Сто восемьдесят первый хадис

 

- حدثنا يحيى بن موسى. حدثنا أبو داود. حدثنا هشام الدستوائي عن بُدَيل العُقيلي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أم كلثوم عن عائشة قالت:

"قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إذا أكل أحدكم فنسي أن يذكر اسم الله تعالى على طعامه فليقل بسم الله أوَّله وآخره".

 

Яхья ибн Муса передал нам от Абу Дауда от Хишама ад-Даставаъи от Будейля аль-Укейли от Абдуллаха ибн Убейда ибн Умейра от Умм Кальсум[5] от Аиши: «Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, сказал: «Если кто-то из вас уже начал есть и забыл произнести имя Аллаха перед едой, то пусть скажет: «С именем Аллаха в начале и в конце [бисмилляхи авваляху ва ахирах]»»».

 

Желательно (мустахабб) прочитать это дуа, если человек в начале еды забыл произнести басмалу[6]. Ибн Хаджар аль-Хайтами указывает, что если человек уже поел и только тогда вспомнил, что забыл произнести басмалу, то и после еды тоже можно прочитать это дуа[7].

 

Сто восемьдесят второй хадис

 

حدثنا عبد الله بن الصبّاح الهاشمي البصري. حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عُمر بن أبي سلمة أنه:

"دخل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعنده طعام، فقال: أُدْنُ يا بُنَيَّ فَسَمِّ الله تعالى وكل بيمينك، وكل مما يليك".

 

Абдуллах ибн ас-Сабах аль-Хашими аль-Басри передал нам от Абдуль-А’ля от Ма’мара от Хишама ибн Урвы от его отца от Умара ибн Абу Саляма, что тот зашел к Посланнику Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, когда тот ел, и он сказал: «Садись, сынок. Произнеси имя Аллаха, ешь правой рукой и ешь то, что рядом с тобой [на тарелке]».

 

Имам аль-Байджури[8] указывает, что если человек будет поминать Аллаха при каждом кусочке еды, то это будет хорошим действием.

 

Что касается того, какой хукм есть правой рукой, то большинство факихов говорит, что это сунна, а не ваджиб, хотя были факихи, которые считали это обязательным, такие как ас-Субки[9].

 

 

[1] «Хашия» аль-Байджури, с. 303.

[2] Там же.

[3] Ашраф аль-васаиль, с. 275.

[4] «Хашия» аль-Байджури, с. 303.

[5] Дочь Абу Бакра и сестра Аиши.

[6] «Хашия» аль-Байджури, с. 304.

[7] Ашраф аль-васаиль, с. 269.

[8] «Хашия» аль-Байджури, с. 305.

[9] «Хашия» аль-Байджури, с. 305.

 

ЧТО ГОВОРИЛ ПОСЛАННИК АЛЛАХА, СОЛЛЯЛЛАХУ АЛЕЙХИ ВА САЛЛЯМ, ДО И ПОСЛЕ ЕДЫ, ЧАСТЬ 2

Сто восемьдесят третий хадис

 

حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو أحمد الزبيري. حدثنا سفيان الثوري عن أبي هاشم عن إسماعيل بن رياح عن أبيه رياح بن عبيدة عن أبي سعيد الخدري قال:

"كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين".

 

Махмуд ибн Гаялян передал нам от Абу Ахмада аз-Зубейри от Суфьяна ас-Саури от Абу Хашима от Исмаиля ибн Рияха от его отца, Рияха ибн Абида, от Абу Саида аль-Худри: «Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, когда заканчивал есть, говорил: «Хвала Аллаху, Который накормил нас, напоил нас и сделал нас мусульманами».

 

[Альхамдулилляхи-ллязи ат’амана уа сакана уа джа’аляна миналь-муслимин]»

 

Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, заканчивал трапезу вознося хвалу Аллаху и следуя словам Всевышнего:

 

- لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ

 

«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим»[1].

 

И в конце – дуа, чтобы наша вера оставалась сохранной, и объединяется благодарность за мирские блага и блага последней жизни (ахира)[2].

 

Ибн Хаджар[3] указывает, что восхваляющему не следует ограничиваться перечислением лишь малых благ – надо добавлять и великие блага, такие как вера.

 

Сто восемьдесят четвертый хадис

 

حدثنا محمد بن بشار. حدثنا يحيى بن سعيد. حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة قال:

"كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا رفعت المائدة من بين يديه يقول: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، غيرَ مودع ولا مستَغْنىً عنه ربَّنا".

 

Мухаммад ибн Башшар передал нам от Яхьи ибн Саида от Саура ибн Язида от Халида ибн Ма’дана от Абу Умамы: «Когда еду уносили, Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, говорил: «Хвала Аллаху многократно, благим, благословенным и постоянным восхвалением, без которого никто не может обойтись, нашему Господу».

 

[Альхамдулилляхи хамдан касиран таййибан мубаракан фихи гейри мувада’ин ’анху раббуна]».

 

Достоверно передается, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, читал следующее дуа после еды[4]:

 

اللهم أطعمْتَ و سقيْتَ و أغنيْتَ و قضيْتَ و هديْتَ و أحييْتَ فَلَكَ الحمدُ على ما أعطيتَ

 

«О Аллах за то, что Ты накормил и Ты напоил, Ты обогатил и Ты исполнил, Ты даровал и Ты оживил, – вся хвала лишь Тебе за все, что Ты дал».

 

[Аллахумма ат’амта ва сакайта ва агнайта ва кадайта ва хадайта ва ахяйта лякаль-хамду ’аля кулли ма а’тайта]

 

А когда Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, ел у кого-то, то не уходил от них, пока не прочитает дуа, и передается, что он говорил[5]:

 

اللهم بارك لهم و ارحهم

 

«О Аллах, благослови их и помилуй»

 

[Аллахума барик ляхум вархамхум]

 

В такой же ситуации передается и другое дуа[6]:

 

أفطر عندكم الصائمون و أكل طعامكم الأبرارُ و صلَّتْ عليك الملائكة

 

«Постящиеся отпустили у вас пост[7], праведники поели вашу еду, и ангелы сделали за вас дуа»

 

[Афтара ’индакум ас-саимуна ва акаля та’амакумуль-абрар ва соллят ’алейкумуль-маляика].

 

Сто восемьдесят пятый хадис

 

حدثنا أبوبكر (محمد بن أبان) حدثنا وكيع عن هشام الدستوائي. عن بديل بن ميسرة العقيلي. عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أم كلثوم عن عائشة قالت:

"كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يأكل الطعام في ستة من أصحابه فجاء أعرابي فأكله بلقمتين فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لو سَمَّى لكفاكم".

 

Абу Бакр Мухаммад ибн Абан передал нам от Вакиа от Хишама ад-Даставаъи от Будейля ибн Майсара аль-Укейли от Абдуллаха ибн Убейда ибн Умейра от Умм Кальсум от Аиши: «Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, ел вместе с шестью сподвижниками, а потом пришел один бедуин и съел свою порцию в два кусочка. И тогда Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, сказал: «Если бы он произнес имя Аллаха, то вам бы хватило»».

 

Иными словами, если бы он тоже произнес имя Аллаха, то им бы этой еды было достаточно, хотя ее было очень мало, но, так как этот бедуин не помянул Аллаха, шайтан воспользовался этой возможностью из-за мгновения беспечности[8].

 

Этот хадис и хадис, в котором рассказывалось, что сподвижники почувствовали разницу в благодати еды в начале и в конце трапезы, указывает, что нахождение рядом с теми, кто не соблюдает Сунну, оказывает эффект на окружающих, даже если они сами ее соблюдают.

 

Другое возможное толкование: если бы этот бедуин помянул Аллаха, остальные смогли бы увидеть чудо (му’джиза) Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям[9].