Национал- сепаратизм в республиках Поволжья

Национал-сепаратизм как политическая идеология современных татар

стал развиваться с началом перестройки в СССР. Первые татарские

этнонационалистические организации в Татарстане появились в конце

1980-х гг., во многом напоминая те, что возникли в Прибалтике. 1991-

1993 гг. были временем максимального успеха татарских сепаратистских

организаций. После подписания Договора о распределении полномочий

между органами государственной власти РФ и Республики Татарстан в

1994 г. начался спад татарского сепаратистского движения.

Чтобы компенсировать падающую популярность, татарский

сепаратизм, носивший первоначально светский характер, стал

апеллировать к мусульманской умме. Ряд лидеров (Фаузия Байрамова) и

активистов сепаратистского движения к 1996-1997 гг. перешли с чисто

националистических позиций на религиозно-этнические. При этом

националистические идеи у них сохраняются, хотя и отходят на второй

план.

Помимо «старейших» организаций татарских национал-

сепаратистских организаций – таких, как Татарский Общественный

Центр (ТОЦ), «Милли меджлис», «Иттифак», «Азатлык» – стали

появляться новые в виде интернет-сообществ. Они стремятся, однако, от

виртуального общения перейти к реальной деятельности через участие в

уличных акциях протеста или организацию собраний в форме культурных

вечеров и лекций (клуб «Фикер»). Среди таких организаций можно

назвать «Татарский фронт», «Правые татары», «Татарский

патриотический фронт «Алтын урда» (Золотая Орда)», «Татар, уян!»

(«Татарин, пробудись!»). Будучи малочисленными, они активны в

интернет-среде.

В 2010-е годы наметилось активное сращивание татарских

сепаратистов с исламскими фундаменталистами. Как наиболее

характерный пример можно привести события вокруг главной соборной

казанской мечети «Кул Шариф» в апреле 2012 года, когда ДУМ

Татарстана при поддержке светских властей республики решило снять с

должности имама мечети Рамиля Юнусова, одного из идеологов

ваххабизма в регионе. Как только эта информация появилась в СМИ,

татарские национал-сепаратисты сразу же начали агитацию за

организацию массовых уличных акций протеста, на что с готовностью

откликнулось ваххабитское сообщество региона. Заручившись

поддержкой ваххабитов, сепаратисты пригрозили устроить массовый

митинг у стен Казанского Кремля. Региональные власти, испугавшись

подобного сценария, пошли на уступки альянсу сепаратистов и

14

ваххабитов и оставили проваххабитского проповедника на должности

имама мечети.

На этом фоне происходит заметное усиление внимания к татарскому

национальному движению со стороны зарубежных НПО, где первую роль

начинают играть структуры не столько США, Евросоюза и Турции,

сколько Грузии, Азербайджана, Украины и стран Прибалтики. В Тбилиси

периодически предпринимаются попытки поднять вопрос о «геноциде

татарского народа». Стоит также отметить финансирование ряда уличных

акций «Азатлыка» в Казани со стороны азербайджанской диаспоры.

Весной-летом 2012 года состоялись визиты татарских сепаратистов в

Удмуртию и Башкортостан, где они приняли участие в мероприятиях

местных националистов. Наметился альянс «Азатлыка» с башкирской

молодежной националистической организацией «Кук буре» («Небесный

волк»). Можно ожидать совместных выступлений против ДУМов,

представляющих традиционный для обоих народов ислам ханафитского

мазхаба, воспринимаемый сепаратистами как атрибут российского

«колониального господства»13. Однако усиление именно исламского

фактора может затруднить объединение татаро-башкирских сепаратистов

с финно-угорскими националистами. В то же время, не исключена

вероятность того, что сепаратисты всех национальных республик региона

могут сблизиться между собой на общей почве вражды к православию

как к символу российского присутствия (финно-угорские националисты в

основном практикуют неоязычество).

В Башкортостане ситуация во многом аналогична татарстанской за

исключением одной новой тенденции. В республике началась интересная

трансформация u1085 национализма. Раньше это был «национализм власти»:

националисты в своем большинстве были лояльны региональной

администрации и выступали «против Москвы». За это они, как принято

считать, местными властями поддерживались. Теперь национализм все

больше становится «национализмом оппозиции». Старые официозные

«националисты» (типа Исполкома Всемирного Курултая башкир,

большая часть молодежной националистической группировки «Кук

буре», а также, например, Татарский общественный центр Башкирии)

выпали из политической повестки, а наиболее радикальное их крыло

примкнуло к оппозиционным по отношению к действующей

республиканской власти группировкам. Основным центром притяжения в

политическом поле для них выступает ранее судимый оппозиционный

предприниматель Альберт Мухамедьяров, создавший «Российскую

партию народного управления» и достаточно влиятельный медиа-пул

(информационное агентство «Башмедиа» и «Уфамедиахолдинг», куда

входят региональное РенТВ, Евразия, Уфапортал и многие другие СМИ).

13 Мазитова Д. Татарские и башкирские националисты объединились ради всех

нерусских. // Сайт KazanWeek, 2012, 26 июня. http://kazanweek.ru/article/3762/

15

При этом произошло сближение ранее открыто противостоявших друг

другу башкирских и татарских националистов. Так, «башкиры» Азамат

Галин, Рамиля Саитова, Динар Зайнуллин, Рамиль Хисаметдинов, Азат

Сальманов, Ирек Агишев, Рамиль Рахматов оказались в лагере

Мухамедьярова вместе с «татарами» Мажитом Хузиным, Каримом

Яушевым, Кадерле Имамутдиновым, Рамилем Хусаиновым.

Мухамедьяров теперь разворачивает кампанию по защите прав

одновременно и башкир, и татар: татарские националисты в его лагере

утверждают, что в республике ущемляются интересы татар, а башкирские

– соответственно башкир. Благодаря поддержке Мухамедьярова,

возобновился выход несколько лет не финансировавшейся газеты

татарских националистов «Халыкихтиаре» и башкирской

националистической газеты «Халыкhузе». Каждая из них издается

заявленным тиражом 120 тысяч экземпляров и является жестко

оппозиционной по отношению к действующей власти.

Одной из причин ставки оппозиционеров от бизнеса на союз с

башкирскими националистами послужило изменение баланса сил во

власти. Новый президент республики Рустем Хамитов стал вытеснять

команду прежнего главы региона Муртазы Рахимова, долгие годы

негласно поддерживавшего башкирских сепаратистов. Ориентируясь на

поддержку «старых элит», Мухамедьяров взял курс на альянс с

башкирскими сепаратистами и «кланом Рахимова», что может привести к

усилению националистического вектора в пока еще разнонаправленных и

несфокусированных протестных настроениях в регионе.

Аналогичная тенденция может распространиться по другим

национальным республикам. Здесь встретились интересы контрэлит,

ищущих отличную от официальной повестку и готовых за нее платить, и

интересы второй волны националистов, которые в отличие от первой

волны («идейной») готовы монетизировать свой национализм.

Национализм в подобной ситуации усиливает свои позиции за счет

появления у него финансовой подпитки и общего роста протестных

настроений. Делегитимация федеральной власти всегда сопровождается

подъемом либеральной идеологии в столицах и национализма в

национальных регионах. Как представляется, электоральный потенциал

этносепаратизма пока незначителен. Однако привести к эксцессам

разного рода (например, в виде волнений и погромов) он вполне

способен.

В последнее время вновь наметилась тенденция к поддержке

сепаратистов правящей элитой Татарстана. Эта поддержка носит пока

опосредованный характер и вызвана больше стремлением сохранить

местную этнократию. Часто звучащие в СМИ и Интернете указания на

этнический дисбаланс в политике республики воспринимаются местной

элитой как угроза собственной власти. Чтобы противопоставить

набирающему силу «русскому вопросу» так называемый «татарский

16

вопрос», власти Татарстана стали шире освещать в республиканских

СМИ акции u1090 татарских сепаратистов.

Кооперация татарских национал-сепаратистов с союзниками в

соседних регионах на укрепляющейся базе интеграционной

антироссийской идеологии панисламизма или пантюркизма

демонстрирует, что независимый Татарстан или Башкортостан по образцу

европейского национального государства становится все менее

привлекательной целью для сепаратистов. Зато все более конкретные

очертания получает другая цель: создание на территории большей части

России «Большого Турана» или «Золотой Орды». В этом

многонациональном государстве республика «Идель-Урал» (включающая

главным образом Татарстан и Башкортостан) видится радикалам в

качестве штата или «вилаета». При этом молодое поколение

националистов стремится строить шариатское государство на основе

идеологии ваххабизма.