Квалификация гуру, от которого следует принимать инициацию

"Шастры предписывают: прежде чем принять гуру, необходимо очень хорошо узнать его, чтобы понять, сможем ли мы предаться ему. Не следует спешить и принимать гуру из фанатизма. Это очень опасно".
● Шрила Прабхупада, "Наука самоосознания", глава вторая "Выбор духовного учителя"

"Постарайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшая себя душа может наделить тебя знанием, ибо она узрела истину".
● "Бхагавад-гита как она есть" (1972 г.) 4.34

"Если человек не является осознавшей себя душой и не знает, каковы его взаимоотношения со Сверхдушой, он не может быть истинным духовным учителем".
● "Шримад-Бхагаватам" 3.28.2, комментарий Шрилы Прабхупады

"В целом, ты должен знать, что он не является освобожденной душой и поэтому никого не может инициировать в сознание Кришны. Для этого требуется особое духовное благословение от высших авторитетов".
● Письмо Шрилы Прабхупады Джанардане, 26.04.1968

"Ответы на вопросы вашего иштагоштхи таковы. Если человек не является обитателем Кришна Локи, он не может быть Духовным Учителем. Это первое условие. Обыкновенный человек не может быть Духовным Учителем, и если он становится им, он просто будет создавать беспокойства. <...> Ты правильно сказал, что когда Духовный Учитель говорит, следует понимать, что это говорит Кришна. Это факт. Духовный Учитель должен быть освобожденным. Не имеет значения, пришел ли он с Кришна Локи или получил освобождение здесь. Но он должен быть освобожденным".
● Письмо Шрилы Прабхупады Мукунде, 10.06.1969

"Ученик должен быть готов всегда и во всем удовлетворять своего духовного учителя. Истинный духовный учитель в совершенстве знает методику духовной науки, сведущ в духовных писаниях: "Бхагавад-гите", "Веданте", Упанишадах и "Шримад-Бхагаватам" и является осознавшей себя душой, установившей реальную связь с Верховным Господом, надлежащим проводником, который может провести искреннего ученика по пути, ведущему к Ваикунтхам. Следует всегда и во всем удовлетворять духовного учителя, поскольку одной его благосклонности уже достаточно, чтобы ученик удивительно быстро продвигался по этому пути".
● Шрила Прабхупада, "Легкое путешествие на другие планеты"

"В "Падма Пуране" так описываются признаки гуру, истинного духовного учителя: маха-бхагавата шрештхо <...> Гуру должен находиться на высшем уровне преданного служения. Есть три класса преданных, и гуру должен быть принят из высшего класса. Первоклассный преданный является духовным учителем для всех категорий людей. Здесь говорится: гурур нринам. Слово "нринам" означает "для всех людей". Гуру не ограничен какой-либо группой. В "Упадешамрите" Рупы Госвами сказано, что гуру должен быть госвами, контролирующим свои чувства и ум. Такой гуру может принимать учеников по всему миру. Притхивим са шишйат. Это тест для гуру. <...> Маха-бхагавата – это тот, кто украшает свое тело тилакой, слово даса в его имени указывает на то, что он слуга Кришны. Кроме того, он инициирован истинным духовным учителем и в совершенстве знает науку поклонения Божествам, правильного воспевания мантр, проведения жертвоприношений, вознесения молитв Господу и проведения санкиртаны. Он знает как служить Верховной Личности Бога и как почитать вайшнава. Когда человек достиг высшего положения маха-бхагаваты, его следует принять как гуру и поклоняться ему в точности как Хари, Личности Бога. Только такая личность достойна занять положение гуру".
● "Шри Чайтанья-чаритамрита" (изд.1975 г.) Мадхья-лила 24.330, комментарий Шрилы Прабхупады

"Следует считать такого человека уттама-адхикари и всегда искать его общества, строя свои взаимоотношения с ним на шести принципах (дадати пратигрхнати и т.д.). В сущности, такого продвинутого преданного следует принять своим духовным учителем. <...> Однако тому, кто еще не осознал себя, не следует пытаться подражать поведению продвинутого преданного, маха-бхагаваты, поскольку в конечном счете это приведет к деградации. <...> Не следует становиться духовным учителем, не достигнув уровня уттама-адхикари".
● "Нектар наставлений" текст 5, комментарий Шрилы Прабхупады

"Поэтому Веды предписывают: тад-вигйанартхам са гурум эва абхигаччхет, шротрийам [МУ 1.2.12]. Если хотите узнать, в чем состоит ваш настоящий интерес, вы должны обратиться к гуру. Кто же является гуру? Шротрийам, тот, кто знает шастру. Шротрийам. И не только знает, но должен быть и результат – брахма-ништхам, то есть сознание Кришны. Брахма-ништхам означает полную зависимость от Кришны".
● Лекция Шрилы Прабхупады по "Бхагавад-гите" 4.10, Вриндавана, 02.08.1974

"Дети Мои, вы должны принять покровительство возвышенного духовного учителя – парамахамсы, который достиг духовного совершенства".
● "Шримад-Бхагаватам" 5.5.10

"Первое, что необходимо, это хамсе гурау майи бхактйанувритйа. Адау гурвашрайам. Если вы не примете квалифицированного гуру, тогда все будет ложным. Если вам посчастливится получить общение гуру, квалифицированного хамсы, парамахамсы... Парамахамса-гуру означает, последняя стадия санньясы называется парамахамса. Кутичака, бахудака, паривраджакачарья и парамахамса, таковы различные стадии. <...> И когда он становится полностью опытным, то, в духовной жизни и во всем, тогда он парамахамса. Поэтому человек должен найти гуру, который является парамахамсой. Ни кутичакой, ни бахудакой, ни паривраджакачарьей. Парамахамсой".
● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 5.5.10-13, Вриндавана, 01.11.1976

"Принять истинного духовного учителя

В Одиннадцатой песни "Шримад-Бхагаватам" (3.21) Прабуддха говорит Махарадже Ними: "<...> Тот, кто действительно хочет обрести подлинное счастье, должен найти истинного духовного учителя и принять его покровительство, получив от него посвящение. Квалификация духовного учителя такова: размышляя над писаниями, он должен осознать их заключения, знать, как аргументировать их и, таким образом, быть способным убеждать других в истинности выводов писаний. Такие великие личности, которые нашли прибежище в Верховном Господе, оставив все материальные соображения, должны считаться истинными духовными учителями. Чтобы выполнить миссию своей жизни – перенестись в сферу духовного блаженства, каждый должен попытаться найти такого духовного учителя".

Смысл этого высказывания в том, что не следует принимать своим духовным учителем глупца, не выполняющего заповедей священных писаний, человека сомнительных качеств, не соблюдающего принципов преданного служения, или того, кто не преодолел влияния шести посредников чувственного наслаждения. Шесть посредников чувственного наслаждения – это язык, гениталии, желудок, гнев, ум и речь. Только тот, кто обуздал их, имеет право принимать учеников повсюду в мире. Принятие такого духовного учителя – основное условие прогресса в духовной жизни. Тот, кому выпала удача обрести покровительство истинного духовного учителя, безусловно, дойдет до конца по пути духовного спасения – в этом не может быть сомнений".
● Шрила Прабхупада, "Нектар преданности" глава седьмая

"Истинный духовный учитель принадлежит к ученической преемственности, существующей с незапамятных времен, и он ни на йоту не отклоняется от наставлений Верховного Господа <...>".
● "Бхагавад-гита как она есть" (изд. 1972 г.) 4.42, комментарий Шрилы Прабхупады

"Духовный учитель никогда не отклоняется от пути, указанного авторитетами".
● Шрила Прабхупада, "Легкое путешествие на другие планеты"

"Если человек выставляет себя ачарьей, но не имеет духа служения Господу, он должен считаться оскорбителем, и его оскорбительная позиция дисквалифицирует его как ачарью. Истинный духовный учитель всегда занимается беспримесным преданным служением Верховной Личности Бога. Благодаря этому тесту можно понять, что он является непосредственным проявлением Господа и истинным представителем Шри Нитьянанды Прабху".
● "Шри Чайтанья-чаритамрита" (изд. 1975 г.) Ади-ила 1.46, комментарий Шрилы Прабхупады

"Необходимо иметь непоколебимую веру в такого осознавшего себя трансцендентного духовного учителя. Однако истинность духовного учителя можно узнать лишь по его действиям, которые всегда очевидны по тому, что он всё делает для Господа и от Его имени. Осознавший себя духовный учитель никогда не отклоняется от указаний Шастр (Свода Законов) и всегда делает на практике то, что говорит в теории. Однако те, кто берет духовные уроки у своего богатого на фантазии ума, не пройдя никакого духовного обучения у истинного духовного учителя, не могут считаться духовными учителями. Неуважение к такому истинному духовному учителю, равно как и почитание мнимого духовного учителя, относится к категории третьего оскорбления".
● Шрила Прабхупада, "Наука совместного воспевания Имени Господа (Самкиртан)", BTGPY1: Volume 1, Parts 1-4, 1944

"Другое значение слова гуна – "веревка". Следует понимать, что обусловленная душа крепко связана веревками иллюзии. <...> Поскольку связанный человек не может помочь другому связанному, спаситель должен быть освобожденным. Поэтому лишь Господь Кришна или Его истинный представитель, духовный учитель, могут освободить обусловленную душу".
● "Бхагавад-гита как она есть" (изд. 1972 г.) 7.14, комментарий Шрилы Прабхупады

"...помощь в этом может оказать лишь духовный учитель, подобный Кришне. Поэтому заключение таково, что духовный учитель, на сто процентов обладающий сознанием Кришны, и есть истинный духовный учитель, ибо он способен решить все проблемы жизни".
● "Бхагавад-гита как она есть" (изд. 1972 г.) 2.8, комментарий Шрилы Прабхупады