Прочитайте Гал.3:6-16. Как эти рассуждения Павла помогают нам лучше понять истинное значение обетования завета?

Хотя многие в древнем Израиле считали, что слово семя (в единственном числе) относится к Израилю как к единому целому, Павел здесь представляет Самого Иисуса как истинное и полное исполнение обетования завета. Поэтому само Евангелие с его четкими акцентами как на Законе, так и на благодати наиболее полно являет и раскрывает сущность завета.

Подумайте о всех долгих веках, прошедших со времен Авраама (когда ему впервые было дано обетование завета) до времени Христа. Что это говорит нам о необходимости проявлять терпение в вопросах доверия Богу?

Четверг. От Иисуса к остатку

Начиная с Едема, Церковь Божья всегда состояла из людей, склонных ошибаться. Сама организация, предназначенная для свидетельства о Божьей праведности, нуждалась в этой же праведности. По мере того как «эстафетная палочка» передавалась из поколения в поколение, ни один «бегун» не оказался достаточно достойным, чтобы пересечь финишную черту. Никто из получивших Закон не был способен достичь его уровня праведности. В своем поиске Божьего одобрения человечество, казалось, попало в круговорот тщетности.

Однако когда казалось, что нет никакой надежды, Бог послал Своего Сына «принять эстафетную палочку». Второй Адам, безгрешный Иисус, пришел на эту Землю и, благодаря неизменной преданности Своему Отцу, смог пройти путем послушания до самого креста. Своим воскресением Иисус пересек финишную черту, ибо Он разорвал оковы смерти. Теперь посредством силы Святого Духа воскресший Христос делится Своей праведностью с каждым верующим. Эта весть, будучи всегда центром обетования завета, наиболее ясно была понята после того, как Иисус завершил Свое земное служение и зародилась новозаветная Церковь.

К сожалению, христианская Церковь, несмотря на весь полученный свет, временами проявляла меньше верности завету, чем древний Израиль, и вскоре почти везде произошло глубокое отступничество. Реформация, начавшаяся в XVI веке, стала менять эту тенденцию. Но даже она спотыкалась, и в христианском мире осталось много ложных доктрин и учений, включая (как мы увидели) и неправильные взгляды на роль и цель Закона в жизни новозаветного христианства. Бог должен был вызвать Остаток для восстановления многих утраченных истин.

Прочитайте Откр.12:17 и 14:6-1.2. Как эти стихи раскрывают Закон и благодать в Божьей последней вести предостережения миру?        

Как мы увидели, соблюдение Божьих заповедей является назначенным Богом путем проявления истинной любви. Однако как мы можем формально соблюдать эти заповеди, но не проявлять в действительности той любви, которая от нас ожидается? Почему мы не можем по-настоящему соблюдать заповеди, не проявляя любви?

Пятница. Для дальнейшего изучения:

«Три ангела из 14-й главы Откровения символически изображают народ, принимающий свет Божьих вестей и идущий вперед в качестве Его представителей возвещать предостережение по всей земле. Христос провозглашает Своим последователям: "Вы - свет мира" (Мф.5:14). Каждой душе, принимающей Иисуса, Голгофский крест говорит: Смотрите, какая цена души! "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мк.16:15). Ничто не должно помешать этому самому важному делу для нашего времени, ибо оно такое же далеко идущее, как вечность. Любовь, которую Иисус явил к человеческим душам в принесенной Им жертве ради их искупления, должна побуждать к действию всех Его последователей» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 455, 456).

«Тема величайшей важности - весть третьего ангела, охватывающая вести первого и второго ангелов. Все должны понимать истины, содержащиеся в этих посланиях, и следовать им в своей повседневной жизни, ибо это жизненно важно для спасения. Нам необходимо ревностно, в молитвенном духе вникать в них, чтобы понять эти великие истины; и наша способность учиться и постигать будет испытана в наивысшей мере» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 196).

Вопросы для обсуждения:

1. Текст Откр.12:17 описывает Остаток как людей, соблюдающих Божьи заповеди и имеющих свидетельство Иисуса Христа. Какова особая цель адвентистской Церкви в мире, где есть сотни других христианских церквей, соблюдающих субботу? Что мы провозглашаем и чему учим, в отличие от этих церквей?
2. Прочитайте Рим.4:3; Гал.3:6 и Иак.2:23 в их непосредственном контексте. Как эти стихи помогают нам понимать спасение по вере?
3. Обратите внимание, что в первой ангельской вести, которая начинается с «вечного Евангелия», провозглашается: «Наступил час суда». Итак, в Трехангельской вести прямо или косвенно упоминаются Евангелие, 3акон и суд. Как мы понимаем роль 3акона и благодати на суде? Как все эти понятия связаны между собой?