Замысел относительно последнего времени

Смешивание других религий с христианством не продвинет дело Христа вперед. Однако именно попытка такого смешения является сутью движения «Новый век» и его замысла относительно последнего времени. Что особым образом отстаивают Е. П. Блаватская и Алиса Бейли[550]? Согласно этому учению, все религии происходят из одного источника[551]. Согласно такому убеждению, доктрины, догмы и вероисповедания не только разделяют их приверженцев, но и отдаляют их от их источника в мистицизме[552], от первоначальных тайн[553] — рассматриваемых как нечто присущее Богу, Христу[554] и ослабляющее «напряжение между духом и материей»[555]. Движение «Новый век» планирует восстановить этот духовный аспект, побуждая человеческое сознание[556] возвратиться к духу[557], идя от веры к опыту. Оно хочет, чтобы мы осознали себя Божественными личностями с предназначением глобального масштаба, вооружившись уникальным замыслом «Нового века» для эсхатологических событий.

Я предоставлю слово самим руководителям теософии. Некоторые могут спросить: «Зачем нам нужно читать о теософии?» Хороший вопрос. Исследуя намерения сатаны привлечь в свой лагерь весь мир, мы увидим, что стоит за движением «Новый век» и какова роль его предшественников. Помните, что он придет под видом Христа (ср. 2 Кор. 11:14). Какое он окажет влияние на большую часть нехристианского мира? Каким образом это побудит весь мир поклониться сатане? (См. Откр. 13:4). Мы увидим, что имена Иисус и Христос встречаются как в более древней теософской литературе, так и в современных публикациях движения «Новый век». Но оно умаляет Христа, представляя Его лишь как одного из многих религиозных лидеров. Да, как это ни парадоксально, в некоторых отрывках Христос представляется как Вождь небесных сфер. Но это признается только тогда, когда это выгодно сатане.

Сатана придет не под видом Будды или Магомета, но под видом Христа. Его самое любимое занятие — унижать Христа. Когда он захотел занять место Христа, это ему не удалось. Теперь он присваивает это положение, унижая Его. Так сатана дает другим религиям равное место на всемирной арене. Он заявляет, что все религии ведут к небу. Люди имеют много ориентиров, но только не крест. Взгляните, как он относится к кресту. Посмотрите, как «духовное начало» доминирует над здравым суждением и как отбрасываются в сторону доктринальные отличия.

Мы знаем, что в настоящее время католики и протестанты сближаются. Мы рассмотрим этот вопрос в главе о Христианской коалиции. Христиане всех конфессий устремились к одной общей нравственной цели, такой, как, например, отстаивание права нерожденных на жизнь. Но они не придают значения верным доктринам, показывающим правильное направление. Их нравственная кампания ведет бой с разлагающейся культурой, в то время как их доктрины, делающие их отличными от этой культуры, остаются в забытии. Это происходит во всех религиях. Забудьте о доктринах. Сосредоточьтесь на одном общем для всех факте — «духовном начале». Это все, что нужно. А «духовное начало» — лишь другое название спиритизма. Бесы действуют как через нехристианские религии, так и через христианские конфессии. Они развеивают истину по ветру ради лжи. Последнее явление сатаны в облике Христа — это ложь. Все, что сказано в этих главах о теософии и движении «Новый век», приводится с одной целью — приготовить мир к пришествию сатаны как поддельного Христа.

Итак, мы рассмотрим этот аспект сатанинской стратегии, предназначенной для последнего времени. Конечно, вы можете пропустить эту и следующую главу, если хотите. В них я привожу документальное подтверждение своей позиции по этому вопросу, чтобы у читателя не возникало сомнений, будто это лишь плод моего воображения. Здесь вы найдете доказательства. У вас уже есть некоторое представление о стратегии сатаны. Не пропустите 14-ю главу, в которой показано, как сатана нападает на Христа в Библиях «Нового века», хотя он планирует появиться под видом Христа. В этих главах вы увидите, что сатана ненавидит Христа и крест, но все же претендует на то, чтобы явиться как Христос! Он претендует быть Тем, Кого ненавидит более всего! Он делает это, потому что хочет увести духовных странников с единственной дороги, которая ведет домой. Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Сатана будет прилагать все старания, чтобы скрыть Христа и крест, который влечет людей к Нему. Именно об этом я и поведу речь.

Новый век синтеза

Грядущий новый век имеет разные названия: «Эра Водолея»[558], «Век группы»[559], «Век Бога Святого Духа»[560] и «Новый век синтеза»[561]. Каждое название говорит о времени, когда признание единственного источника всех религий приведет к «всеобщему сознанию» нового века[562].

Некоторые верят, что «Христос является сутью всего, что развивает жизнь»[563]. Он является «космическим Христом, Который живет и дышит в Иисусе и всех Божьих детях, во всех пророках любой религии и во всех творениях вселенной»[564]. Мэтью Фокс видит в этом пантеистическом мистицизме космического Христа ключ к глобальному единству — всеобщему синтезу. «Космический Христос и живая космология, которую космический Христос внедряет в общество и душу, имеют силу начать новую эру того, что я называю глубоким экуменизмом. Глубокий экуменизм является движением, которое высвободит мудрость всех мировых религий — индуизма, буддизма, ислама, иудаизма, таоизма и синтоизма, христианства во всех его формах, а также местных религий и религиозных божеств по всему миру. Это высвобождение мудрости несет в себе последнюю надежду на выживание на планете, которую мы называем домом»[565].

Согласно его концепции «космического Христа», Христос присутствует в каждом, как Он присутствовал в человеке Иисусе. «Исключает ли тот факт, что Христос воплотился в Иисуса, Его воплощение в других — в Лао-цзы, Будду, Моисея, Сару или Ганди, или в меня, или в вас? Все происходит как раз наоборот»[566]. «Божество хочет родить космического Христа в каждой личности»[567]. Этот синтез ниспровергает уникальность Христа (Его неповторимое воплощение), представленную в Священном Писании.

Беглый обзор происхождения

Перед тем, как взглянуть на корни движения «Новый век», необходимо помнить, что произведения Елены Блаватской и Алисы Бейли взяли свое начало от падших ангелов. В этих документах мы видим, что падшие ангелы говорят о делах, готовящих мир к последней попытке сатаны захватить мир.

Движение «Новый век» сосредоточивает внимание главным образом на грядущем веке, на эсхатологическом движении, указывающем на достижимую цель человечества. Америка после вьетнамской войны стала терять веру в социальные, экономические и этические принципы, в ней появились недоверие властям, склонность к антиматериализму, мистицизму, поискам трансцендентного гуманистического материализма и желание вступить в новый век. Это была форма побега от действительности, где присутствовала чрезмерная озабоченность положением человечества во вселенной, его приближением к Божественному состоянию, а потому полагающимся ему местом в пантеистическом присутствии, называемом «богом». Медитация, самоанализ, монотонное повторение мантр стали характерной особенностью тех, кто стремился переступить границы настоящего через просвещение. «Глобальное сознание» предложило надежду для планеты. Но «самые современные представители „Нового Века“, по всей вероятности, никогда не принадлежали к контркультуре шестидесятых годов»[568].

Этот бунт 1960-х годов берет начало из нескольких источников, которые дали пищу неожиданно появившемуся движению «Новый век»[569]. Мы кратко рассмотрим взгляды (1) Пьера Тейяра де Шардена, (2) Елены Блаватской и (3) Алисы Бейли как источников эсхатологии «Нового века». Все трое верили в эволюцию и трансцендентность человечества. Все трое руководствовались небиблейскими источниками.

Пьер Тейяр де Шарден

Хотя Католическая церковь выступала против произведений священника и палеонтолога Тейяра, Второй Ватиканский собор подчеркнул, что ученые-католики свободны принимать эволюционную теорию, основную концепцию эсхатологии Тейяра[570]. Это был первый из 21 экуменического собора, обращенный к религиям мира[571]. Вспомнив, что папа Иоанн Павел II призывал католиков «смотреть на Восток в поисках вдохновения»[572], мы воистину увидим, что «Католическая церковь оказалась плодородной почвой для теологии и гипотез движения „Новый век“»[573].

Тейяр придумывает новые книжные слова. Вы увидите их в следующем параграфе. Вся идея заключается в том, что эволюция заканчивается объединением сознания людей в единое коллективное сознание.

В своем труде «Будущее человека» Тейяр де Шарден пишет о «постепенном происхождении Вселенной»[574], в которой «человеческий дух еще находится в процессе эволюции»[575]. Это есть «антропогенезис»[576] в «космогенезисе»[577], ибо как космос, так и сознание развиваются. Тейяр, говоря о «высшем состоянии сознания»[578] и о «росте сознания»[579], делает акцент на «супер-сознании» и его связи с «новым веком»[580]. Палеонтолог искал «универсальную унификацию»[581] человечества, его «социализацию»[582], «коллективизацию»[583], «тотализацию»[584] или «планетизацию»[585]. Он считал, что теперь человечество стоит перед космическим выбором[586]. Человечество находится в «критической точке» эволюции. «Мы можем двигаться вперед, только объединившись»[587].

То, что Тейяру представилось как современный критический момент, он сравнил с тем, что открылось Копернику в его революционной космологии в шестнадцатом столетии[588]. Коперник обнаружил, что мир находится в движении. Тейяр считал, что космос и человечество постепенно движутся в направлении к «супергуманизации»[589], к «появлению сверхчеловека»[590]. Это «единое сознание» или высшая точка антропогенезиса является человеческой предпосылкой конца мира[591]. «Можно быть уверенными, что Второе пришествие произойдет тогда, когда творение подойдет к высшей точке своей способности воссоединиться»[592]. Другими словами, ключ ко времени Второго пришествия находится в руках людей.