Накопление усилий по направлению страсти или вопреки

 

Как это относится к нашей теме? Когда действует в вас какая-то страсть - тот же самый гнев, все, что вы сделаете в эту минуту, оно запишется. Либо вы сделаете по направлению страсти, либо вопреки. То есть отчасти доминанты можно уподобить книжкам. Вот у вас есть рабочий стол, например, пустой. Это поверхность вашего сознания. У вас есть томики - есть гнев, есть наркотики, есть дети. И вот когда загорелась идея гнева, считайте вы взяли этот томик и разложили на столе. И все, что вы сейчас совершите, будет записано туда. Потом этот гнев отойдет, вы этот томик уберете, спрячете в сознание, но записанное останется. И когда вы снова выложите, все это всплывет заново.

 

Поэтому как один святой, преподобный Макарий Оптинский, приводил слова 91 псалма «Внегда прозябоша грешницы яко трава, и проникоша вси делающии беззаконие: яко да потребятся в век века». То есть о чем идет речь? Что когда страсти не вышли на поверхность сознания, их тяжело подцепить. Трудно бороться с гневом, пока ты не прогневался, потому что оно лежит в глубине сознания, это некое движение и только когда тебя обозвали, и ты каким-то образом вспыхнул, вот это время борьбы. Если ты что-то сделаешь в ответ - тоже обзовешь, то ты эту амплитуду усилишь. Знаете, как солдаты идут по мосту, почему нельзя в ногу ходить? Потому что бывает, что они идут в ногу и это соотносится с тем ритмом колебания моста и мост может разрушиться просто. Или качели. Если вы в ритм качелей человека качаете, он качается сильнее и сильнее. Если вы на человека ответите обзыванием, ваше внутреннее неуправляемое состояние только усилится. Но если вы изо всех сил будете пытаться это движение затормозить и воспитать в себе любовь - противоположное гневу, то в следующий раз вас эта страсть будет уже мучить меньше. Это первый пункт.

 

Неполезность вспоминания прошлого. Два примера прошедших реабилитацию людей

 

Второй пункт. По поводу воспоминаний прошлой жизни. То что мы знаем о нейрофизиологии уже позволяет сказать, что людям, у которых был опыт наркотиков, однозначно не полезно бесконечно мусолить наркоманские истории. Это иногда где-то носит вид реабилитации, когда люди собираются и делятся, не знаю насколько это оправдано и осознано. Конечно, где-то об этом можно сказать, где-то может быть нужно сказать, но в целом эти разговоры могут быть с духовником иногда вкратце. Можно сказать как себя вести, но их не надо поощрять. Тем более друг с другом.

 

Маленькое отступление отсюда. Однажды мне рассказали про одного человека, который якобы прошел реабилитацию. Реабилитировался по анонимным алкоголикам. Интересный пример - когда этот человек рассказывал о себе, рассказывал группе психологов о своей жизни, как он реабилитировался, он рассказывал 7 часов. Вот сейчас, в свете того, что мы с вами уже проговорили, как вы считаете, человек, который говорит, что был когда-то зависимым, но сейчас он полностью здоров и он 7 часов рассказывал о себе, как вы считаете - удалась реабилитация?

Ответы из зала: «Нет», «Такой же эгоист остался».

Правильно.

 

Я знал человека, который был в одной группировке криминальной, потом чуть не умер, у него был гепатит C, потом гепатит C делся неизвестно куда, прошел реабилитацию, выкарабкался, но жизнь была полная: преступная деятельность, жил на чердаке, бил людей, потом смертельное заболевание-умирание-реабилитация, когда я выключил диктофон, у меня там была запись 14 минут 50 секунд с чем-то. То есть можно сравнить - в 15 минут такая полноценная жизнь была описана, суть, и 7 часов рассказов о том как «я там пытался..» Понятно, он может быть ушел с наркотиков на что-то другое, но сама суть вот этого бесконечного любования собой осталась.

Чтение святых отцов

Вернусь дальше к прошлой жизни. Человек любит мусолить о прошлой жизни, тем более у кого был опыт наркотический, и, поэтому, так важно именно начитываться. Валаамский старец Иоанн Алексеев, хотя он не говорил это насчет наркотиков, он говорил вообще, говорил, что, по мере того, как мы начитываемся святых отцов, прочитанное и усвоенное ложится на наши прошлые воспоминания и закрывают их. И потом память о прошлых жизнях уходит в небытие. Опять же, романами такого не добиться, потому что святоотеческие творения духовных авторов, если это подлинные духовные авторы, они описывают наши внутренние движения и поэтому их слова так гармонично сочетаются с нами и мы включаем их в свою внутреннюю жизнь.

 

Пост

 

Пункт третий. Пост и послушание. Это мы сейчас говорим о том, на что обратить внимание. Помните про форточку? Внимание к ближнему. Чтение. И пост и послушание - те два момента, которые помогают человеку преодолеть наркотическую тягу. К сожалению, вот эти два момента совершенно сейчас в нашем обществе нивелируются. И зря. И может быть эта эпидемия наркомании сейчас как раз потому, что люди совсем отказались от поста.

 

Для чего нужен пост? Если вкратце? Чтобы вы в своей жизни обращали на это внимание и пост вам был великим подспорьем. Пост помогает человеку правильно организовать иерархию ценностей. Я потом скажу где я в беседах более подробно это объяснял, они выложены. То есть какая иерархия ценностей вообще в идеале человека? Дух ставит задачу - тебе нужно в воскресение причаститься, например. Рассудок готовит план - чтобы в воскресение причаститься мне нужно высвободить какие-то свои дела, что-то сделать сегодня, что-то завтра, чтобы у меня была в воскресение возможность пойти. А тело послушно идет и выполняет. Но в состоянии грехопадения у человека все перемешивается. Ум говорит, что справедливо это, чувства желают другого, тело идет совершенно третьей дорогой. Человек шел причаститься, прошел мимо пивного ларька, выпил пиво и лег спать на дороге, ну допустим. Но если человек, как писал архиепископ Нафанаил (Львов), чтобы себе мысли не приписывать, у него есть две статьи - «Великий пост» и «Великий пост в наше время». Он писал, что если человек не ради соображений диеты, а именно ради Христа постится, то в нем восстанавливается первоначальная иерархия ценностей. Но опять же, если ради диеты человек постится, он остается наедине со своим эгоизмом - ради фигуры, ради себя любимого. Здесь нет элемента внимания к другому. А когда мы постимся ради Христа - то вот он другой появляется в нашей жизни.

 

Соответственно, что происходит? Вот несчастный пирожок какой-то с яйцами, который лежит перед вами в среду. Если вы сумеете себе отказать в этом пирожке в среду, то, соответственно, дух сохраняет свое царственное положение. Дух получается сильнее чем плоть. И что получается? В вас формируется некое внутренние движение, грубо говоря, качается какая-то внутренняя мышца, которая впоследствии поможет вам, когда вы попадете в другие ситуации, не ситуации с пирожком, а ситуации с веществом.

 

В чем проблема человека? Когда тяга начинает действовать, мы говорили, что доминанта подавляет все остальные сектора, все остальные отделы коры головного мозга. У человека не остается никаких мыслей вообще - только вот этот коридор - найти деньги, найти вещество, бывает еще третий фактор - соврать так, что никто не заметил, что ты это вещество употребил. И получается человеку зацепиться не за что в этой ситуации - он обо всем забывает.

 

Но вот он, например, начал поститься. Можно уподобить ему того бойца рукопашника, который начал набивать себе руки о твердые поверхности. Пусть сейчас он не разбивает кирпич. Но вот, допустим, удалось сейчас отказаться от этого пирожка, у вас уже внутренняя некая мышца прокачалась, внутреннее движение. И когда у вас возникнет критическая какая-то ситуация, вот эта нахлобучка, у вас уже будет за что зацепиться, вы сумеете сделать вот так - «Нет!» И поэтому пост он и нужен для того, чтобы сделать человека хозяином самому себе, чтобы он не стал рабом страстей.

 

И то, что современные люди отказались от поста, их загоняет в ситуацию очень неприятную. Мы знаем, что очень много стало немотивированных убийств. Если раньше убийства были понятны - они были где-то абсурдны, но понятны - деньги, ревность, месть, еще что-то. То сейчас просто. Сколько в интернете роликов - кто-то там просигналил, из впереди стоящей машины выходит человек с такими глазами, начинает просто открывать огонь. Потому что у человека нет никакого навыка противостоять собственным желаниям и желания человека, особенно желания эгоиста, эгоист - он же самый гениальный из всех людей на земле, и, соответственно, его желания - самые правильные. Если они у него в голове возникли, у него не возникает вопроса следовать им или не следовать - конечно следовать. И он начинает палить.

 

Послушание

 

Второй момент - это послушание. Почему в монастырях идея послушания? Тебе не нравится, например, быть на ферме - тебя посылают. Ты идешь. Не в том дело, чтобы в монастырях подавить свободу человека или еще что-то, а чтобы человек на простых каких-то вещах натренировал в себе способность обуздывать собственные желания. Вот тебе не хочется идти на ферму, но ты ради Бога идешь. И здесь у тебя формируется способность отказать себе. У нас же желания бывают разными. Не только желания выпить и поесть. У нас бывает еще желание, например, поунывать. Распустить нюни. Это, на самом деле, очень страшное желание.

 

Страсть уныния

 

Вот страсть уныния. Она входит в человека как кисель и полностью парализует его волю. И у человека может быть есть все для того, чтобы радоваться жизни, но так себя хочется пожалеть. А вы знаете, что под водочку жалуется еще лучше. Как один человек сказал - заперся на даче и тупо пил несколько лет. Нальешь стакан пойла и жалеешь себя. И женщины об этом знают - насколько, когда хочется пожалеть себя, тяжело себе это запретить. Страсть уныния человека как бы гипнотизирует. И вот если бы у человека был навык послушания, у него была бы какая-то возможность отказаться. Или бывает какая-то связь патологическая. Семьянин, у него дети, жена, которую он любит, но появилась на его горизонте какая-то распутница и он ничего не может с собой поделать. И рушится семья, он жалеет, плачет, но ничего опять же не может с собой поделать. Если бы были навыки поста и послушания, у него появилась бы возможность сопротивляться.

 

Вот Игнатий Брянчанинов как раз и говорил, что святые отцы считают, что тот, кто не навык к послушанию, тот не сумеет справится ни с гневом, ни с унынием, ни с похотью.

 

Послушание ради любви

 

А теперь соединяем все это вместе. Послушание - это не просто когда мы используем ближнего как тренажер по собственному самосовершенствованию, а когда действительно мы воспитываем в себе доминанту на лицо другого, прислушиваемся к другому - что он от нас хочет? Ему тяжело, у него болит голова, он просит нас потише говорить. И мы взяли и, допустим, его послушались. Ради любви. И даже вот в этом маленьком шаге мы уже продвинулись. Внешне казалось бы мы не сделали ничего, но мы свою личность в правильном направлении уже отчасти развили. И вот таких пунктов мы же можем сделать десятки и сотни. Незаметных, в течении дня. И то, что мы знаем о доминанте, на первой беседе говорили, мы говорили, что эти вещи накапливаются, накапливаются, накапливаются, накапливаются и формируется стойкая доминанта на лицо другого, на любви к ближнему. Которая полностью охватывает человека и подавляет при этом первую - доминанту зависимости.