Глава 2. Житие и чудеса преподобного и богоносного Отца нашего Авраамия Городецкого, Галичского и Чухломского чудотворца

Не может укрыться светильник посреди тьмы, так и не может укрыться светильник Божий в лесах, в пещерах, и других труднодоступных местах. Об этом нам свидетельствуют сами жития, показывая, как всегда в жизни возлюбившего молчание отшельника появляются люди, жаждущие научиться такой жизни у монаха.

Составитель жития преподобного был настоятель Авраамиево-Городецкого монастыря игумен Протасий, живший в XVIвеке[12].

Свидетельствует нам житие, что преподобный Авраамий, «родился от благоверных родителей, но из какой страны или места был этот земной ангел и небесный гражданин, не знаем.»[13].

Устное же предание жителей Ростовского края говорит, что преподобный Авраамий родился в Ростове, равно как и наставник, преподобный Сергий Радонежский чудотворец, к которому как к близкому по месту рождения[14] происхождению и душе он пришел».[15]

Предположительно Авраамий родился 1295-1296 годах. Далее, нам известно, что преподобный Авраамий появился в Вознесенском Печерском монастыре на Волге недалеко от Нижнего Новгорода. В это время ему было уже около сорока лет. До этого мы о святом имеем крайне скудные сведения.

В Печерский монастырь он перешел на послушание к игумену Дионисию. Святитель Дионисий (в миру Давид) родился в 1289 году и был старше преподобного Авраамия на 5-6 лет. Изначально он подвизался в Киево-Печерской Лавре, где был пострижен и стал священноиноком. Отсюда с иконой Богоматери он отправился на поиски места для молитвы, скитаясь в разных уголках Святой Руси. После недалеко от Нижнего Новгорода, взобравшись на кручу, он обнаружил что место это очень ему напоминает берега Днепра, вскоре он принялся за работу и в течение пяти лет тут возник монастырь, в который как раз и пришел подвизаться Авраамий. Около пяти лет преподобный подвизался тут. Есть вероятность, что именно Дионисий постриг преподобного.

Далее житие повествует «слышав же о преподобном отце Сергие, живущем в пустынном месте добрым жительством, составляющем новую обитель и украшенном всякими добрыми делами, сияющем, как солнце, в Русской земле, устремился к нему и, увидев его, падши, поклонился ему до земли, моля его со многими слезами, чтобы постриг его и принял в ученики»[16].Было это около 1340 годов, когда преподобный Сергий открыл Троицкий монастыря в Подмосковье близ Радонежа.

Вскоре слух о молодом подвижнике быстро распространился по всему Радонежу. «Одни говорили о его трудолюбии и строгом воздержании, другие удивлялись его простоте и незлобию, третьи рассказывали о его власти над злыми духами — все поражались его смирению и душевной чистоте»[17].

И слава его не осталась бесплодной, к нему начали стекаться ученики, сначала для бесед и советов духовного характера, позже уже нашлись такие, кто хотели жить рядом с угодником.

Конечно, пустыннолюбивому Сергию трудно было расставаться со своим образом жизни, также опасения сложности пустынножития разочаруют тех, кто поселился с ним также вызывали опасения старца, святой боялся, что последователи смалодушествуют так как жестоко было слово старца, и не каждый мог его вместить. Поэтому не соглашался преподобный принимать их, представляя сложность пути, на которую они посягают.

Но пришельцы отвечали учителю «Все готовы мы понести, честный отче, все понесем при помощи Божией, за твои святые молитвы, об одном только просим – не удаляй нас от себя, не гони прочь от этого святого и достолюбезного места»[18].

Преподобный увидел в них горячую веру и дерзновение, решает их принять. «Да не устрашит вас помысел, что места сии пустынны и скудны потребным для жизни: сами знаете, что многими скорбями подобает нам внити в царствие небесное (Деян. 14:22)»[19]^.

К такому великому наставнику и решается прийти Авраамий. В 1340-х годах, получив благословение святого Дионисия, он пребывает в монастырь святого Сергия Радонежского.

В это же время стекаются к Сергию и другие подвижники, хотя преподобный Сергий еще не был ни иеромонахом, ни игуменом, ведь рукоположен будет в 1354 году. Каким же образом были пострижены ученики преподобного Сергия?

По одной из версий, Отец Митрофан приходил в Сергиеву обитель служить литургию сначала только по праздникам, а затем вовсе переселился сюда, который как раз и постригал сподвижников Сергия.

Игумен Протасий объясняет, как происходил приход Авраамия к Сергию: увидев его, пал, до земли поклонился старцу, молил его о принятии его в свои ученики[20].

Можно заметить историческое недоумение, где непонятно, где же все таки постригался преподобный Авраамий. Как говорит архимандрит Никандр у игумена Протасия в житии много неточностей с датами.[21] Это обосновывает он тем, что те материалы, которые были тогда у игумена, находились в очень плохом состоянии и ко всему еще не имели ни конца жития, ни его начала. Не знал еще игумен о том, что до обители преподобного Сергия, Авраамий подвизался и у Дионисия, отталкиваясь от этого, как объясняет архимандрит, он исходит от монашеской логики, для душеполезности, он предполагает чин пострижения в монахи именно в обители преподобного Сергия. Еще одно из свидетельств этому отсутствие дат в житии.

Перед получением сана пресвитера в Сергиевской обители (приблизительно до 1350 года, еще раньше, чем сам преподобный), Авраамий нескольких лет нес подвиг молчания[22]. Это никак не изменило отношений с аввой, ведь для всей братии Сергий был отцом и наставником.

Авраамий был одним из первых учеников отца Сергия, среди прочих подвижников учениками его числились Сергий Нуромский, Андроник, Савва и Мефодий Песношские, племянник преподобного Сергия Феодор и другие, всего двенадцать (по числу апостолов). Например, Павел и Сильвестр Обнорские были поздними учениками аввы. Интересно, что эти судьбы Авраамия Городецского и Павла Обнорского позже удивительно пересекутся уже в обители преподобного Авраамия на Чухломском озере, однако в Радонежских лесах они не встречались.

Есть несколько версий, кто и когда рукополагал преподобного Авраамия в пресвитерский сан. Это мог быть митрополит Феогност, а также и епископ Афанасий, дата разнится от 1350 до 1353 года.

Далее мы можем наблюдать желание преподобного Авраамия удалиться в пустыню для безмолствования. Любовь к Богу таких великих подвижников становится основополагающей в жизни отшельников настолько, что полностью заполняет их жизнь. Наслаждаясь полным уединением, они посвящали все время богообщению в молитвах, не смущаемыми суетою и человеческим присутствием. Это уединение с Богом не требовало присутствия людей, наоборот святые ограждали свой круг общения Единым Святым и Великим Богом. Конечно, сложно представить, что такого рода люди испытывали пренебрежение к людям, или какую-либо вражду по отношению к ним, наоборот, здесь сказывается внутреннее пренебрежение к мирской жизни, от грешных привязанностей, страстей и пороков.

После Пасхи преподобный Авраамий, простившись с братией и напутствованный аввой, имея при себе средства для совершения литургии и освящения храма, а так же запас сухарей и книги, покинул Троицкую обитель отправился в путь.