Посследование вседневной вечерни

Во время чтения молитвы 9-го часа, священник облачается в фелонь[13], благословляя и целуя крест на ней со словами: «Молитвами святых отец…». Затем ондважды крестится, целует край святого престола и святое Евангелие, снова крестится и выходит со Служебником в руках из алтаря северной дверью на солею. Став посредине на солее перед царскими вратами, он совершает три поясных поклона в сторону святого алтаря и после окончания чтения молитвы, встав прямо, полагает начало вечерни возгласом: «Благословен Бог наш…».

Диакон (а если его нет, тогда пономарь, или сам священник перед выходом на солею) неспешно открывает завесу царских врат.

Чтец после возгласа священника: «Аминь. Приидите, поклонимся…» [14] и читает предначинательный 103-й псалом: «Благослови, душе моя, Господа…».

Священник в это время перед царскими вратами с непокрытой головой (камилавка[15] и клобук снимается) тайно читает семь светильничных молитв (см.: Служебник,Последование вечерни).

В конце чтения 103 псалма диакон, предварительно сотворив поклон святому престолу, выходит из алтаря северной дверью на солею для произнесения великой (мирной) ектении.

Примечание. Выходить на все ектении нужно всегда заблаговременно, чтобы не произносить прошения на ходу. При этом, диакон, выходя на ектению, и возвращаясь в алтарь, всегда крестится и кланяется святому престолу [16] и священнику. Для этого он выходит несколько вперёд правой стороны алтаря, не выходя за пределы святого престола, крестится с поклоном, взирая к горнему месту, и кланяется священнику. Далее, идя через горнее место, он выходит северной дверью на солею перед царскими вратами и становится на амвоне, где крестится и кланяется в сторону алтаря [17]. После последнего прошения ектении, он снова крестится, кланяется к алтарю и входит южной дверью в алтарь. Здесь он выходит несколько вперёд правой стороны алтаря, не выходя за пределы престола, крестится вместе со священником на словах его возгласа: «Отца и Сына и Святого Духа» взирая к горнему месту, а насловах: «ныне и присно» кланяется священнику. На горнее место диакон должен идти только для взятия и отдачи кадила.

Произносить ектении нужно лицом к святому алтарю: неспешно, сопровождая каждое прошение крестным знаменем с поясным поклоном (после произнесения прошения) и дожидаясь окончания пения хором: «Господи, помилуй». При произнесении прошений, диакон накидывает орарь на указательный и средний палец правой руки, придерживая его тремя пальцами правой руки: большим, указательным и средним и держит его на уровне глаз, отведя руку немного вправо.

При выходе диако­на из алтаря священник становится перед местной иконой Спасителя, а диакон перед местной иконой Божией Матери, затем они вместе трижды крестятся с поклонами алтарю, и кланяются друг другу. Священник возвращается в алтарь южной дверью, крестится, целует край престола и Евангелие, снова крестится и стано­вится на своё место перед святым престолом.

Диакон после окончания чтения 103 псалма произноситна амвоне великую ектению (см.: Служебник,Последование вечерни).

Священник: «Мир всем» иосеняет крестообразно благословляющей рукой (имясловными перстами) молящийся в храме народ.

Хор: «И духови твоему».

Примечание. Если в алтаре присутствуют другие священники, тогда служащий священник перед возгласом: «Мир всем» делает поклон своим собратьям сослужителям, а в присутствии архиерея благословение рукой не совершает.

Диакон: «Премудрость, вонмем, прокимен глас…» и произносит[22] положенный прокимен дня[23] (см.: Служебник,Последование вечерни).

Хор: поёт тот же прокимен.

Диакон:стихпрокимна.

Хор: снова поёт прокимен.

Хор: «Аминь».

Священник перед престолом тайно читает молитву главоприклонения: «Господи Боже наш…», с возглашением велегласно возгласа: «Буди держава Царствия Твоего…» (см.: Служебник,Последование вечерни).

Хор: «Аминь» и стихиры на стиховне.

После стихирчтец читает: «Ныне отпущаеши…», Трисвятое по «Отче наш…».

Священник произносит перед святым престолом возглас: «Яко Твое есть Царство…» (см.: Служебник,Последование вечерни).

Хор: «Аминь» ипоёт тропари по Уставу, «Слава, и ныне» богородичен.

Во время пения богородичнадиакон (а если его нет то священник) выходит северной дверью на амвон, и произносит здесь сугубую ектению, начиная с прошения: «Помилуй нас, Боже…» (без первых двух начальных прошений) (см.: Служебник,Последование вечерни).

Примечание. Поминовение церковной власти на 2-ом прошении совершается следующим образом: «Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем патриарсе Кирилле, и о Господине и Отце нашем Блаженнейшем митрополите Онуфрие, и о Господине нашем Высокопреосвященнейшем митрополите Лазаре, и всей во Христе братии нашей» [24].

После возгласа священника: «Яко Милостив и Человеколюбец…» диакон, стоя на амвоне, возглашает: «Премудрость» и уходит в алтарь.

Хор: «Благослови».

Священник: «Сый благословен…».

Хор: «Аминь» и «Утверди, Боже…».

При служении одним священником без диакона. Священник уходит в алтарь после произнесения возгласа: «Сый благословен…».

Диакон (а если его нет, то пономарь) закрывает завесу.

Священник совершает три поясных поклона перед царскими вратами, входит в алтарь южной дверью, делает поклон перед престолом, целует его край и разоблачается совершенно. Сотворив поклоны святому престолу, он выходит из алтаря, полагает малый поклон пред царскими вратами и оставляет храм.