Последование праздничного всенощного бдения

Великая вечерня

Перед началом всенощного бдения священник облачается в епитрахиль, поручи (согласно установившейся повсеместной практике) и фелонь, благословляя их и целуя крест на них[48]. Диакон, предварительно испросив благословение у священника, облачается в стихарь, орарь и поручи.

Затем священнослужители становятся перед святым престолом. Диакон отверзает катапетасму и открывает царские врата. Далее священник и диакон дважды крестятся, целуют край престола (а священник и святое Евангелие), снова крестятся и кланяются друг другу. Диакон принимает от пономаря кадильницу с южной стороны святого алтаря и, испросив у священника благословение, подаёт ему его. Священник благословляет кадило и произносит положенную молитву: «Кадило Тебе приносим…» (см.: Служебник,Чин священныя литургии, Последование проскомидии). Диакон принимает от пономаря зажжённую диаконскую свечу в левую руку, а в правую берет орарь и становится позади святого престола (т. е между престолом и горним местом) лицом к священнику. Далее священник и диакон молча совершают каждение святого алтаря.

Сначалаони кадятсвятой престол кругом с четырёх сторон. Священник подходит к передней (западной) стороне престола и трижды с поклоном кадит его. Диакон стоит позади престола напротив священника с зажжённой свечой лицом к нему, и всякий раз отвечает на его поклон при каждении своим поясным поклоном. Затем священник переходит к правой (южной) стороне престола, а диакон становится, напротив, с северной стороны, и они троекратно с поклоном кадят святой престол. Точно также совершается каждение престола с восточной стороны (диакон при этом становится с западной стороны) и с северной (диакон становится с южной) стороны святого престола. Далее священник северной стороной алтаря идёт к горнему месту, становится посредине между ним и святым престолом лицом на восток и совершает каждение горнего места. Диакон соответственноидёт южной стороной алтаря к горнему месту и становится справа от священника такжелицом на восток. Далее священник в предшествии диакона кадит запрестольный крест и иконы, находящиеся по правую сторону в южной части алтаря. Затем диакон переходит на левую сторону алтаря, где они таким же образом кадят запрестольную икону, иконы по левую сторону в северной части алтаря и жертвенник (в ряду икон, этой стороны). После этого они снова возвращаются на горнее место, становятся между горним местом и престолом в левой части алтаря лицом на запад и кадят здесь икону, на иконостасе над царскими вратами в алтаре. Затем священник и диакон переходят на южную (правую) сторону алтаря, где становятся между горним местом и престолом также лицом на запад, и отсюда кадят лиц молящихся по правую сторону алтаря. Далее они переходят на северную (левую) сторону алтаря, где становятся между горним местом и престолом также лицом на запад, и отсюда, кадят лиц, молящихся по левую сторону алтаря. При этом молящиеся отвечают на каждение поясным поклоном.

Примечание. Если в алтаре присутствуют настоятель или старший священник храма, а каждение совершает младший священник, то его он кадит прежде каждения молящихсяпо правую сторону алтаря.

После каждения алтаря диакон со свечой северной стороной алтаря выходит через открытые царские врата на солею, а священник с кадиломидёт северной стороной алтаря и становится перед престолом. Далее, диакон на солее поворачивается лицом на запад и, обращаясь к молящимся в храме, возглашает: «Востаните». Затем, повернувшись лицом к востоку, он возвращается через открытые царские врата южной стороной в алтарь и становится позади престола, лицом к священнику.

Священник произно­сит: «Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков» совершая кадильницей знамение Креста[49] перед святым престолом. На словах: «Слава Святей» кадильница воздвигается вверх, на словах: «Единосущней» – опускается вниз,на словах: «Животворящей» –поднимается до серединыипростирается вправо,а на словах: «и Нераздельней Троице» –простирается влево. Далее на словах: «всегда, ныне и присно и во веки веков» священник трижды кадит переднюю часть престола.

Хор: «Аминь».

Священник и диакон, а также все священно-церковно-служители в алтаре поют: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Приидите, поклонимся и припадем Ему». Во время этого пения священник непрерывно кадит перед престолом.

Хор поет 103-й, предначинательный псалом (обычно, только избранные стихи).

При служении нескольких диаконов. Вначале бдениядва первых диакона вместе со священником целуют престол, и старший диакон подаёт емукадило.Затем два первых диакона принимают от пономарей зажжённые диаконские свечи и становятся позади святого престола лицом к священнику: старший диакон в правой (южной) его части, а второй в левой (северной). Далее священник в предшествии диаконов совершает каждение святого алтаря. При этом диаконы, участвующие в каждении, действуют таким же образом, как и при каждении с одним диаконом (см. выше), т. е.становятся, напротив священника с зажжёнными свечами лицом к нему, и всякий раз отвечают на его поклон при каждении своим поясным поклоном. После каждения святого престола с четырёх сторон совершается каждение горнего места и всего алтаря. При каждении южной части алтаря первый диакон идёт впереди священника, а второй позади. При каждении северной части алтаря второй диакон идёт впереди священника, а старший позади. Таким же образом совершается каждение молящихся лиц в алтаре.

После каждения алтаря старший диакон со свечой идёт южной стороной алтаря через открытые царские врата на солею и возглашает: «Востаните», а второй идёт северной стороной на горнее местоистановится позади престола, лицом на запад.

В это время все духовенство, а также и пономари собираются на горнем месте. Старший диакон возвращается в алтарь и также идёт на горнее место южной стороной алтаря. После возгласа священника: «Слава Святей...» и после пения хором: «Аминь» все духовенство на горнем месте поет: «Приидите, поклонимся...». После окончания пения все расходятся на свои места ^[51].

В начале пения 103-го псалмадиаконы выходят из алтаря и идут впереди священника на солею через открытые царские врата: старший диакон южной стороной алтаря, а второй северной стороной и становятся лицом к алтарю. При каждении царских врат они вместе кланяются к той створке врат, которая кадится священником, одновременно кланяясь вместе с ним. Далее они становятся перед царскими вратами и поворачиваются лицом на восток: старший диакон становится справа от священника, а второй слева от него. При каждении правой стороны иконостаса старший диакон идёт впереди священника, а второй позади. При каждении левой стороны иконостаса второй диакон идёт впереди священника, а старший позади. При этом все повороты совершаются лицом на восток, к алтарю. Затем снова возвратившись к царским вратам, они поворачиваются лицом на запад и совершают каждение клиросов и народа. Далее спускаются на середину храма и кадят там праздничную икону на аналое: диаконы стоят позади аналоя лицом на запад. После этого совершается каждение всего храма: старший диакон идёт впереди священника, а второй позади. После завершения каждения диаконы поднимаются на солею, входят в алтарь через открытые царские врата, идут правой и левой стороной алтаря и становятся на горнем месте лицом на запад. Священник кадитсвятой престол и диаконов и отдаёт старшему диакону кадило. Старший диакон становится с правой стороны святого престола, принимает кадило и кадит священника. Затемон поворачивается на восток к горнему месту, отдаёт кадило и свечу пономарю и становитсярядом со священником, справа от него. Второй диакон также отдаёт свечу пономарю и становится рядом со священником, слева от него. Далее, священник и диаконы дважды крестятся, целуют край престола, снова крестятся и кланяются друг другу. Диаконы закрывают царские врата.

В конце пения 103 псалма старший диакон выходит из алтаря северной дверью на солею и возглашает великую ектению.

Священник становится перед святым престолом и читает светильничные молитвы [52], а диакон выходит северной дверью на солею и после окончания пения хором 103-го псалма произносит на амвоне великую (мирную) ектению (см.: Служебник, Последование вечерни).

Священник перед престолом завершает ектению возгласом: «Яко подобает…» (см.: Служебник, Последование вечерни).

Хор: «Аминь» и поет «Блажен муж…» (1-й антифон 1-й кафизмы).

Примечание. Если двунадесятый Господский праздник случится во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу, то «Блажен муж» не поётся, а сразу же поётся «Господи воззвах…».

Диакон послевозглашения великой ектении не уходит в алтарь, аотходит к местной иконе Спасителя, где ожидает окончания пения «Блажен муж…».

При служении нескольких диаконов. Старший диакон, сразу же после произнесения им великой ектении, уходит в алтарь. Здесь он вместе со вторым диаконом идёт на горнее место, где они вместе крестятся, кланяются священнику и друг другу. Далее старший диакон становится на своё место возле престола, а второй выходит на амвон к местной иконе Спасителя, где ожидает окончания пения «Блажен муж…».

Диакон на солее произносит малую ектению: «Паки и паки...» (см.: Служебник,Последование вечерни).

Священник перед престолом произносит возглас: «Яко Твоя держава…» (см.: Служебник, Последование вечерни).

Хор: «Аминь» ипоет «Господи воззвах…» со стихирами.

На солее священник останавливается посре­дине перед царскими вратами, а диакон, покадив местные иконы Спаси­теля и Божией Матери и самого священника, становится немного правее священника, вполуоборот по отношению к нему. Взяв кадило в левую руку, а правой тремя перстами держа орарь, диакон, преклоняет голову и говорит в полголоса священнику: «Господу помолимся». Священник, приклонив голову, читает (в полголоса) молитву входа: «Вечер, и заутра, и полудне...» [53](см.: Служебник,Последование вечерни). Диакон тихо отвечает: «Аминь» и указуя орарем на восток,обращается к священнику: «Благослови, владыко, святый вход». Священник крестообразно благословляет десницею (имясловными перстами) к востоку, произнося тихо: «Бла­гословен вход святых Твоих, всегда, ныне и присно, и во веки веков» (см.: Служебник,Последование вечерни). Диакон тихо отвечает: «Аминь» и взяв в правую руку кадило, и отступив немного в сторону, кадит священника, истановится на прежне место, ожидая окончания пения хора. Когда заканчивается пение догматика или стихиры, он становится в царских вратах, лицом к престолу впереди священника и, начертав кадильницей крест, возглашает: «Премудрость, прости».

Хор поет: «Свете Тихий...».

Диакон входит в алтарь, где кадит святой престол с четырёх сторон, горнее место и становится у северной стороны святого престола, откуда кадит священника при его входе в алтарь.

Священник, сотворив поклон по направлению к святому престолу, дважды крестится, целует икону Спасителя на правой стороне царских врат и снова крестится. Затем он поворачивается лицом на запад, благословляет крестообразно десницею (имясловными перстами) свещеносцев, снова дважды крестится, целует икону Божией Матери на левой стороне царских врат, опять крестится и входит в алтарь. Здесь оба священнослужителя вместе крес­тятся, целуют святой престол и восходят на горнее место: диакон северной, а священник южной стороной алтаря. Там они ещё раз крестятся, кланяются друг другу и поворачиваются лицом на запад.

Свещеносцы отвечают на благословение священника поклоном, а затем крестятся и входят со свечами в алтарь: первый – южной, а второй (попуская) первого северной дверью и идут на горнее место. Здесь они снова крестятся, кланяются священнику на горнем месте, и становятся со свечами на правой и левой стороне горнего места немного поодаль священнослужителей лицом друг к другу. Второй свещеносец забирает у диакона кадило и отдаёт пономарю.

Диакон после окончания пения «Свете Тихий...», предварительно сотворив поклон священнику произносит: «Вонмем».

Священник: «Мир всем».

Хор: «И духови Твоему».

Диакон: «Премудрость, вонмем» – и затем произносит прокимен дня со стихом.

После прокимна следует чтение паримий.