Материальные представления о Вишну

 

на̄м a -на̄мӣ o гун̣ a -гун̣ӣр a a бх e д e виш̣н̣у-джн̃а̄н a ш́уддх a х a я

а̄р a e к a к a тха̄ а̄чх e дв a ит a -нив a рт a н e ।
виш̣н̣у-на̄м a виш̣н̣у-рӯп a виш̣н̣у-гун̣ a -г a н̣ e ॥53॥

виш̣н̣у х a ит e пр̣тх a г рӯп e на̄ ма̄ниб e к a бху ।
a дв a я a кх a н̣д̣ a виш̣н̣у чинм a ятв e вибху ॥54॥

a джн̃а̄н e т e яди х a я дв a ит a уп a др a в a ।
на̄ма̄бха̄с a х a я та̄р a пр e м a a с a мбх a в a ॥55॥

с a д-гуру-кр̣па̄й a с e и a н a ртх a вина̄ш́ a  ।
бх a джит e бх a джит e ш́уддх a -на̄м e р a пр a ка̄ш́ a ॥56॥

 

Существует еще одно оскорбление, проистекающее из того, что человек не признает Вишну высшей абсолютной истиной. Имя, образ и качества Всевышнего Господа неотличны от Него Самого, потому рассматривать их как существующие отдельно — все равно, что считать имя Господа и Его Самого ограниченными материальными объектами. Если по невежеству у человека сохраняются подобные ошибочные представления, он останется на уровне нама-абхасы и не сможет достичь премы. Однако по милости духовного учителя, направляющего ученика в практике садханы-бхакти, эта анартха может быть устранена, и чистое имя явит Себя преданному.

 

Вишну и безличный Брахман

 

ма̄йа̄ва̄дӣр a кут a рк a o a п a ра̄дх a

м a т a -ва̄д a -джн̃а̄н e дв a ит a х a ил a пр a в a рт a н a ।
a п a ра̄дх a х a я а̄р a н a х e нив a рт a н a ॥57॥

ма̄йа̄ва̄дӣ б a л e бр a хм a х a я п a р a -т a ттв a ।
нирвиш́ e ш̣ a нирвика̄р a нира̄ка̄р a с a ттв a ॥58॥

виш̣н̣у-рӯп a виш̣н̣у-на̄м a ма̄йа̄й a к a лпит a ।
ма̄йа̄ a нт a рдха̄н e виш̣н̣у х a н a бр a хм a -г a т a ॥59॥

e с a б a кут a рк a ма̄тр a с a тья ш́ӯньява̄д a ।
п a р a -т a ттв e с a рв a -ш́ a кти a бха̄в a -пр a ма̄д a ॥60॥

ш́ a ктима̄н бр a хм a й e и с e и виш̣н̣у х a я ।
на̄м e р a вива̄д a -ма̄тр a в e д e р a нирн̣ a я ॥61॥

 

Представления о присутствии в Господе материальной двойственности, основанные на умозрительных построениях, нелегко преодолеть. Майавади утверждают, что безличный Брахман, лишенный разнообразия, качеств и энергий, не имеющий формы и красоты, есть высшая истина. Они считают, что имя и образ Вишну — творение иллюзорной энергии, и когда человек выходит из под власти иллюзии, образ Вишну сливается с Брахманом. Это умозаключение ошибочно, оно продиктовано желанием протащить учение о пустоте. Заявлять, что высшая истина не может обладать качествами и трансцендентными энергиями, — безумие. Брахман, сопровождаемый разнообразными энергиями, — не кто иной, как Вишну. Высшая ступень познания Бога — это восприятие Его как личности, наделенной энергиями. Таково окончательное заключение Вед.

На самом деле, Вишну включает в Себя оба аспекта — и личностный, и безличный. Это становится возможным благодаря непостижимому могуществу Бога. В Нем разрешаются все противоречия, ибо Он способен без труда вместить в Себя противоположности. Благодаря непостижимому могуществу Всевышний несет в Себе разнообразие, красоту и развлечения. Так рушатся все аргументы оппонентов, и теория безличного Брахмана утрачивает свои права на исключительность.

Конечно, крошечный разум дживы не способен понять природу непостижимого могущества Бога. Поэтому, пытаясь создать концепцию Высшей Истины и полагаясь при этом лишь на собственный разум, джива обращается к материальной логике. Так она приходит к представлениям о безличном Брахмане как обители единства и умиротворения и принимает этот второстепенный аспект Господа за Его высшее проявление. Отвергнув лотосные стопы Вишну, которым поклоняются даже полубоги, джива попадает в ловушку Брахмана и лишается возможности обрести высшее благо.

 

Истинное положение Вишну

 

виш̣н̣у o бр a хм a -т a ттв e р a с a мб a ндх a

виш̣н̣у п a р a -т a ттв a та̄н̇р a нирвиш́ e ш̣ a дх a рм a ।
с a виш́ e ш̣ a дх a рм a с a х a х a я e к a м a рм a ॥62॥

виш̣н̣ур a a чинтья-ш́ a кти вир o дх a -бх a н̃дж a н a ।
a на̄йа̄с e к a ри к a р e с a унд a рья стха̄п a н a ॥63॥

джӣв a -буддхи с a х a дж e т e a ти a лп a т a р a ।
a чинтья-ш́ a ктир a бха̄в a на̄ к a р e г o ч a р a ॥64॥

нидж a -буддхй e ча̄х e e к a стха̄пит e ӣш́в a р a ।
кх a н̣д̣ a -джн̃а̄н e па̄й a бр a хм a -т a ттв e т e a в a р a ॥65॥

виш̣н̣ур a п a р a м a п a д a чха̄д̣и д e ва̄рчит a ।
бр a хм e б a ддх a х a я на̄хи буджх e хита̄хит a ॥66॥

чинм a я-св a рӯп a -джн̃а̄н a й e буджхит e джа̄н e ।
виш̣н̣у виш̣н̣у-на̄м a -гун̣ a e к a к a ри ма̄н e ॥67॥

e и т a виш́уддх a джн̃а̄н a ш́рӣ-кр̣ш̣н̣ a -св a рӯп a ।
с a мб a ндх a буддхит e л a бхи бх a дж e на̄м a -рӯп a ॥68॥

 

Однако понимающий, что Абсолютная Истина обладает чисто духовной формой и разнообразием, способен видеть тождественность Вишну Его имени и качествам. Такое понимание личностной природы Кришны составляет истинное знание. Обладающий им видит в Святом Имени Самого Кришну. Материальные объекты и их названия — не одно и то же, однако Вишну тождественен Своему имени; понимающий это поклоняется Господу в Его удивительной форме Святого Имени.

Таким образом, существует два заблуждения: первое — считать, что Вишну материально обусловлен; и второе — считать, что полубоги существуют отдельно или независимо от Вишну. И то, и другое является серьезным оскорблением.