ЧЕТВЕРТОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ — НЕПОЧТИТЕЛЬНО ОТНОСИТЬСЯ К СВЯЩЕННЫМ ПИСАНИЯ

С a пт a м a п a риччх e д a

ш́рути-ш́а̄стр a -нинд a н a м

 

 

дж a я дж a я г a да̄и г a ура̄н̇г a нитйа̄н a нд a ।
дж a я сӣта̄п a ти дж a я г a ур a -бх a кт a -вр̣нд a ॥1॥

х a рида̄с a б a л e пр a бху ч a туртха̄п a ра̄дх a ।
ш́рути-ш́а̄стр a -вининд a н a бх a кти-р a с a -ба̄дх a ॥2॥

 

Слава, слава Гададхаре Пандиту, Господу Гауранге и Господу Нитьянанде!

Слава, слава Адвайте Ачарье и всем преданным Гауранги!

 

* * *

 

Харидас Тхакур продолжал: «О Господь, четвертое оскорбление — это критика писаний. Таково еще одно препятствие на пути преданного служения».

 

Назначение писаний

 

а̄мна̄й a -и e к a -ма̄тр a пр a ма̄н̣ a

ш́рути-ш́а̄стр a в e д a уп a ниш̣ a т пура̄н̣ a ।
кр̣ш̣н̣ a -ниш́в a сит a х a я с a рв a тр a пр a ма̄н̣ a ॥3॥

виш́ e ш̣ a т a х̣ a пра̄кр̣т a -т a ттв e джн̃а̄н a ят a ।
с a к a ли а̄мна̄й a сиддх a та̄х e х a -и р a т a ॥4॥

дж a д̣а̄тӣт a в a сту индрий e р a a г o ч a р a ।
кр̣ш̣н̣ a -кр̣па̄ вина̄ та̄ха̄ на̄ х a я г o ч a р a ॥5॥

к a р a н̣а̄п a т̣ a в a бхр a м a випр a липса̄ а̄р a ।
пр a ма̄д a с a рв a тр a н a р a джн̃а̄н e д o ш̣ a e и ча̄р a ॥6॥

с e и с a б a д o ш̣ a ш́ӯнья в e д a ч a туш̣т̣ a я ।
в e д a вина̄ п a р a ма̄ртх e г a ти на̄хи х a я ॥7॥

ма̄йа̄ б a ддх a джӣв e кр̣ш̣н̣ a б a ху кр̣па̄ к a ри ।
в e д a пура̄н̣а̄ди дил a а̄рш̣ a джн̃а̄н a дх a ри ॥8॥

 

Под ведическими писаниями подразумеваются Веды, Упанишады и Пураны. Они изошли из дыхания Кришны и составляют полное и окончательное знание. Особое место в этих древних писаниях уделяется духовным вопросам, и потому преданным необходимо внимательно изучать эти труды.

 

Необходимость писаний

 

Материальные чувства человека характеризуются четырьмя недостатками:

 

1 . Каранапатава — ограниченные возможности;

2. Бхрама — ошибочное восприятие;

3. Випралипса — стремление выдать желаемое за действительное, т. е. склонность к обману;

4. Прамада — невнимательность или избирательность.

 

Более того, чувствам недоступно то, что выходит за рамки бессознательной материи, и духовная сфера так и осталась бы непознанной, если бы не милостивое вмешательство Кришны. Кришна дал миру четыре Веды, в которых отсутствуют четыре недостатка материальных чувств, только лишь по милости этих писаний можно идти к духовной цели. Пураны и Веды — это знание, пришедшее как откровение к великим риши; так проявилась милость Господа Кришны к обусловленным душам.

 

Предмет ведических писаний

 

а̄мна̄й a х a ит e д a ш́ a мӯл a ш́икш̣а̄ пр a м e я н a ят̣а̄

с e и ш́рути ш́а̄стр e джа̄ни к a рм a джн̃а̄н a чха̄р a ।
нирм a л a бх a ктит e ма̄тр a па̄и с a рв a са̄р a ॥9॥

ма̄йа̄ мӯд̣х a джӣв e к a рм a джн̃а̄н e ш́уддх a к a ри ।
ш́уддх a бх a кти a дхика̄р a ш́икха̄ила̄ х a ри ॥10॥

пр a ма̄н̣ a с e в e д a ва̄кья н a ят̣ӣ пр a м e я ।
ш́икха̄й a с a мб a ндх a пр a й o дж a н a a бхидх e я ॥11॥

e и д a ш́ a мӯл a са̄р a a видйа̄ вина̄ш́ a ।
к a рийа̄ джӣв e р a к a р e сувидйа̄ пр a ка̄ш́ a ॥12॥

 

В соответствии с авторитетными утверждениями этих произведений, карма и гьяна не являются прямыми путями; только бхакти напрямую ведет к высшей цели. Господь дает живым существам вначале карму и гьяну, чтобы подготовить их к принятию чистой бхакти.

Веды — это авторитетное руководство, «справочник» для живых существ. Там провозглашаются девять истин, исчерпывающе описывающих самбандху, абхидхею и прайоджану. Эти девять истин плюс авторитет Вед — могущественное средство разрушения невежества и утверждения духовного знания.

 

Прамана

Веды и согласующиеся с ними произведения— источник духовного знания.

 

Прамея

Девять принципов, подтвержденных Ведами.

 

Самбандха

1 . х a ри e к a п a р a т a ттв a , 2 . тини с a рв a ш́ a ктима̄н, 3 . тини р a с a мӯрти

пр a тх a м e ш́икха̄й a п a р a т a ттв a e к a х a ри ।
ш́йа̄м a с a рв a -ш́ a ктима̄н р a с a -мӯрти-дха̄рӣ ॥13॥

джӣв e р a п a р a ма̄н a нд a к a р e н a видха̄н a ।
с a м̇вй o м a дха̄м e т e та̄р a нитья a дхиш̣т̣ха̄н a ॥14॥

e тин a пр a м e я х a я ш́рӣ-кр̣ш̣н̣ a -вис a й e ।
в e д a -ш́а̄стр a ш́икш̣а̄ д e н a джӣв e р a хр̣д a й e ॥15॥

4 . джӣв a -т a ттв a

двитӣй e ш́икха̄й a вибхинна̄м̇ш́ a джӣв a т a ттв a ।
a н a нт a с a н̇кхьяк a чит п a р a ма̄н̣у с a ттв a ॥16॥

5 . нитья-б a ддх a o 6 . нитья мукт a бх e д e джӣв a дуи пр a ка̄р a

нитья б a ддх a нитья мукт a бх e д e джӣв a дви-пр a ка̄р a ।
с a м̇вй o м a бр a хма̄н̣д̣ a бх a ри с a м̇стхити та̄ха̄р a ॥17॥

б a ддх a джӣв a

б a ддх a джӣв a ма̄йа̄ бх a джи кр̣ш̣н̣ a б a хирмукх a ।
a н a нт a бр a хма̄н̣д̣ e бх o г a к a р e дух̣кх a сукх a ॥18॥

мукт a джӣв a

нитья мукт a кр̣ш̣н̣ a бх a джи кр̣ш̣н̣ a па̄риш̣ a д a ।
п a р a вй o м e бх o г a к a р e пр e м e р a с a мп a д a ॥19॥

тин a -т̣ӣ пр a м e я e и джӣв e р a виш̣ a й e ।
ш́рути ш́а̄стр a ш́икш̣а̄ д e н a кр̣ш̣н̣ a да̄сӣ х a й e ॥20॥

7 . a чинтья бх e да̄бх e д a с a мб a ндх a

чид-вйа̄па̄р a а̄р a ят a дж a д̣ e р a вйа̄па̄р a ।
с a к a ли a чинтья бх e да̄бх e д a пр a ка̄р a ॥21॥

джӣв a дж a д̣ a с a рв a в a сту кр̣ш̣н̣ a ш́ a кти м a я ।
a вичинтья бх e да̄бх e д a ш́рути ш́а̄стр e к a я ॥22॥

e и джн̃а̄н e джӣв a джа̄н e а̄ми кр̣ш̣н̣ a да̄с a ।
кр̣ш̣н̣ a м o р a нитья пр a бху чит сӯрья пр a ка̄ш́ a ॥23॥

ш́ a кти п a рин̣а̄м a ма̄тр a в e д a ш́а̄стр a б a л e ।
вив a рта̄ди душ̣т̣ a -м a т e в e д a нинд e чх a л e ॥24॥

1. Единственный Всевышний — это Господь Вишну.

2. Он — властелин всех энергий.

3. Кришна — источник всех духовных наслаждений (расамурти); Он вечно пребывает в Своей духовной обители, даруя радость Своим спутникам.

4. Дживы — частички Господа; они бесчисленны, ничтожно малы, однако обладают сознанием.

5. Некоторые дживы (нитья-баддха), привлеченные иллюзорным счастьем, навеки попадают в материальные вселенные.

6. Другие же (нитья-мукта) — вечно свободны, они — спутники Кришны в духовном мире; поклоняясь Ему, они испытывают блаженство премы.

7. Кришна пребывает в окружении Своих энергий — материальной, промежуточной (живых существ) и духовной. Эти энергии одновременно едины с Господом и отличны от Него. Кришна пронизывает Собой все и в то же время остается в стороне. Это оказывается возможным благодаря Его непостижимой энергии, ачинтья бхедабхеда шакти, что подтверждается во всех писаниях.

Обладающая знанием джива рассуждает так: «Я — слуга Кришны. Кришна — мой вечный Господин. Наши отношения подобны отношениям частички света и Солнца.» Веды говорят о превращениях энергий Господа (шакти-паринама), а не о превращениях Самого Господа (виварта-вада). Виварта-вада противоречит учению Вед.

 

 

Абхидхея

са̄т a -т̣ӣ пр a м e я с a мб a ндх a джн̃а̄н a

e и т a с a мб a ндх a джн̃а̄н a са̄т a -т̣ӣ пр a м e я ।
ш́рути-ш́а̄стр a ш́икш̣а̄ д e н a a ти упа̄д e я ॥25॥

в e д a пун a х̣ ш́икш̣а̄ д e н a a бхидх e я са̄р a ।
н a в a видх a кр̣ш̣н̣ a бх a кти видхи ра̄г a а̄р a ॥26॥

8 . a бхидх e я – н a в a видх a бх a кти

ш́р a в a н̣ a кӣрт a н a смр̣ти пӯдж a н a в a нд a н a ।
п a рич a рйа̄ да̄сья с a кхья а̄тм a -нив e д a н a ॥27॥

бх a ктир a пр a ка̄р a м a дхй e на̄м a с a рв a -са̄р a ।
пр a н̣ a в a -ма̄ха̄тмья в e д a к a р e н a пр a ча̄р a ॥28॥

8. Веды указывают на бхакти, как на путь духовного развития дживы. Практика бхакти, преданного служения, состоит из девяти методов: шравана, киртана, смрити, пуджана, вандана, пада-севана, дасья, сакхья и атма-ниведана. Самыми важными формами преданного служения являются слушание, прославление и памятование Святого Имени. Именно по этой причине Веды превозносят повторение слога «ом». (Преданное служение подразделяется также на два вида вайдхи-бхакти и рага-бхакти.)

 

Прайоджана

9 . пр a й o дж a н a кр̣ш̣н̣ a пр e м a

ш́уддх a бх a кти с a ма̄ш́р a я к a рийа̄ ма̄н a в a ।
кр̣ш̣н̣ a кр̣па̄ б a л e па̄й a пр e м e р a в a ибх a в a ॥29॥

9. Природой дживы и конечной целью ее существования является према, деятельность на уровне чистой бхакти. [16]

 

e и ш́рути ш́икш̣а̄ нинда̄ a п a ра̄дх a

e н a в a пр a м e я ш́рути к a р e н a пр a ма̄н̣ a ।
ш́рути т a ттва̄бхиджн̃ a гуру к a р e н a с a ндха̄н a ॥30॥

e х e н a ш́рутир a й e и к a р e вининд a н a ।
на̄м a a п a ра̄дхӣ с e и н a ра̄дх a м a дж a н a ॥31॥

 

Таковы основные положения Вед. Понять их должным образом можно под руководством того, кто постиг ведическую мудрость. Тот же, кто критикует Веды, являющиеся источником духовного знания, совершает серьезное оскорбление Святого Имени; такого человека называют низшим из людей.

 

Оскорбительные философии

 

в e д a вируддх a ва̄д a с a мӯх a

дж a имини к a пил a н a гн a на̄стик a суг a т a ।
г a ут a м a – e чх a я дж a н a х e ту ва̄д e р a т a ॥32॥

в e д a ма̄н e мукх e т a бу ӣш́ a на̄хи ма̄н e ।
к a рм a ка̄н̣д̣ a ш́р e ш̣т̣х a б a ли дж a имин ба̄кха̄н e ॥33॥

ӣш́в a р a a сиддх a к a пил e р a к a лп a на̄й a ।
т a бу й o г a ма̄н e a ртх a буджха̄ на̄хи йа̄й a ॥34॥

н a гн a с e та̄м a с a т a ттв a к a р a я виста̄р a ।
в e д e р a вируддх a дх a рм a к a р a й e пр a ча̄р a ॥35॥

на̄стик a ча̄рва̄к a к a бху в e д a на̄хи ма̄н e ।
суг a т a б a уддх e ра̄ e к a пр a ка̄р a ба̄кха̄н e ॥36॥

г a ут a м a нйа̄й e р a к a рта̄ ӣш́в a р a на̄ бх a дж e ।
та̄р a х e ту ва̄д a м a т e н a р a ма̄тр a м a дж e ॥37॥

 

История Индии знает авторов шести бессмысленных философских теорий:

 

1. Джаимини провозгласил карма-канду (кармические ритуалы Вед, не связанные с поклонением Богу) главным разделом писаний. Заявляя о своей приверженности Ведам, на деле он не признавал существования Всевышнего Господа.

2. Капила считал, что Господь несовершенен; он пропагандировал практику йоги, не понимая, что ее цель — осознание Параматмы.

3. Нагна был последователем тантры; он нашел прибежище в философии, относящейся к гуне невежества, поэтому распространяемые им взгляды полностью противоречат Ведам.

4-5. Материалист Чарвака был атеистом. Так же, как и у буддистов, у него не было никакого почтения к ведическому знанию.

6. Гаутама основывался только на логике, не признавая важности поклонения Господу, поэтому его учение находится на материальном уровне.

 

e и с a б a м a т a ва̄д a два̄ра̄ ш́рути-нинда̄ х a я

e и с a б a душ̣т̣ a м a т e ш́рутир a нинд a н a ।
к a бху сп a ш̣т̣ a к a бху гупт a буджх e виджн̃ a дж a н a ॥38॥

e и с a б a м a т e тха̄ки a п a ра̄дхӣ х a я ।
a т ae в a e и с a б e тьяджиб e ниш́ч a я ॥39॥

 

Любой разумный человек поймет, что все эти теории прямо или косвенно оскорбляют шрути. Поэтому тот, кто признает данные теории, тотчас же становится оскорбителем ведической литературы. Вот почему преданному следует полностью отвергнуть их.

 

Майавада

 

ма̄йа̄ва̄дӣ a ти душ̣т̣ a м a т a – в e д a вируддх a

e и с a б a кум a т a чха̄д̣и а̄р a ма̄йа̄ва̄д a ।
ш́уддх a бх a кти a нубх a ви х a я нирвива̄д a ॥40॥

ма̄йа̄ва̄д a a с a т ш́а̄стр a гупт a б a уддх a м a т a ।
в e да̄ртх a викр̣ти к a ли ка̄л e т e с a мм a т a ॥41॥

ума̄п a ти бра̄хм a н̣ a рӯп e т e пр a ка̄ш́ил a ।
т o ма̄р a а̄джн̃а̄й a т e н̇х a а̄ча̄рья х a -ил a ॥42॥

дж a имини й e рӯп a мукх e в e д a ма̄тр a ма̄н e ।
ш́рутир a викр̣т a a ртх a дж a г a т e ба̄кха̄н e ॥43॥

ма̄йа̄ва̄дӣ гуру с e и рӯп a б a уддх a дх a рм a ।
в e д a ва̄кй e стха̄пи а̄ччха̄дил a бх a кти м a рм a ॥44॥

e и с a б a м a т a ва̄д e бх a кти дӯр e йа̄й a ।
ш́рӣ-кр̣ш̣н̣ a -на̄м e т e джӣв a a п a ра̄дх a па̄й a ॥45॥

 

Майавада — еще одна философия, которой следует избегать. Писания майавади неавторитетны, они представляют собой искаженное толкование Вед. В действительности, эта философия — замаскированный буддизм, ее цель — сбить с толку глупцов Кали-юги. По указанию Всевышнего Шива принял рождение в брахманической семье как Шанкара, чтобы позже стать ачарьей. Подобно Джаймини, он заявлял, что признает авторитет Вед, однако, исказив ведическую философию, Шанкара повсюду распространил это ложное учение. Учителя-майавади (такие как Аштавакра, Даттатрейа, Говинда, Гаурапада и Шанкара, а также их последователи) взяли на вооружение буддистскую доктрину погружения души в нирвану и, используя учение Вед о безличном Брахмане, пытались доказать, что безличное растворение души — высшая форма существования. Хотя буддисты и не признают Брахман, описываемое ими состояние шуньи эквивалентно концепции нирвишеши, выдвигаемой майавади. Таким образом, их учение скрывает истинный смысл Вед — учение о преданном служении.

Все эти философии находятся в прямом противоречии с бхакти. Поэтому тот, кто повторяет Святое Имя и в то же время разделяет подобные философские взгляды, совершает оскорбление Святого Имени.

 

Прямое толкование Вед

 

ш́рути-вича̄р e ш́уддх a пр a крийа̄

ш́рутир a a бхидха̄ вр̣тти к a ри с a м̇й o дж a н a ।
ш́уддх a бх a кти джӣв a па̄й a пр e м a дх a н a ॥46॥

ш́рутит e л a кш̣ a н̣а̄ к a р e a ятха̄ пр a ка̄р e ।
нитья с a тья дӯр e йа̄й a a п a ра̄дх e м a р e ॥47॥

с a рв a в e д a с a мм a т a пр a н̣ a в a кр̣ш̣н̣ a на̄м a ।
с e и на̄м e джӣв a с a б a па̄й a нитья дха̄м a ॥48॥

пр a н̣ a в a с e м a ха̄ва̄кья х a я кр̣ш̣н̣ a на̄м a ।
та̄ха̄т e -и ш́рӣ-бх a кт e р a с a т a т a виш́ра̄м a ॥49॥

в e д a б a л e на̄м a чит св a рӯп a дж a г a т e ।
на̄м e р a а̄бха̄с e сиддх a х a я с a рв a м a т e ॥50॥

 

Приняв слова Вед в их прямом значении, человек становится на путь чистого преданного служения и вскоре будет вознагражден сладостью премы. Тот же, кто безо всяких на то оснований настаивает на косвенном, метафорическом толковании Вед, не обретет истины; оскорбляя Кришну, он просто призывает на себя погибель. Эту ошибку совершили Шанкара и его последователи, стремясь доказать превосходство безличного Брахмана. Для этого Шанкаре пришлось обратиться к косвенному толкованию писаний, или, другими словами, к словесному жонглированию, поскольку прямое толкование указывает только на личностного Бога и на бхакти.

 

в e д a к e в a л a ш́уддх a на̄м a бх a дж a н a ш́икш̣а̄ д e н a

e и с a б a в e д a ш́икш̣а̄ a бха̄га̄ на̄ ма̄н e ।
на̄м e a п a ра̄дх a к a р e в e д e р a нинд a н e ॥51॥

ш́уддх a на̄м a п a ра̄й a н̣ a й e и м a ха̄дж a н a ।
в e да̄ш́р a й e па̄й a на̄м a р a с a пр e м a дх a н a ॥52॥

с a рв a в e д a б a л e га̄ o х a ри-на̄м a са̄р a ।
па̄иб e п a р a ма̄ прӣти а̄н a нд a a па̄р a ॥53॥

в e д a пун a х̣ б a л e ят a мукт a м a ха̄дж a н a ।
п a р a -вй o м e с a да̄ к a р e на̄м a с a н̇кӣрт a н a ॥54॥

 

Главное слово Вед — звук «ом» — есть не что иное, как имя Кришны[17]; произнося имя Господа, живое существо достигает вечной обители Бога. Вайшнавы Шри-сампрадайи, например, в качестве имени Кришны повторяют именно слог «ом». Веды утверждают, что Святое Имя — это духовная форма Господа в материальном мире. Имя Бога столь могущественно, что даже слабый отблеск его может даровать человеку совершенство.

Таким образом, несмотря на то, что учение Вед напрямую говорит о важности прославления имени Господа, неудачливые души не хотят признавать этого; принижая положение Вед, они совершают оскорбление Святого Имени. Преданный, принявший прибежище Святого Имени, напротив, признает абсолютный авторитет Вед и так обретает нектар кришна-премы.

Веды провозглашают: «Просто воспевайте имя Хари, и вы обретете высшую любовь и блаженство!»

«Все великие преданные, пребывающие в духовном мире, постоянно погружены в пение Святого Имени.»

 

Шрути-нинда сегодня

 

та̄м a с a -т a нтр a ш́икш̣а̄ в e д a вируддх a

к a ли юг e м a ха̄ дж a н a ма̄йа̄ ш́ a кти бх a дж e ।
чид а̄тма̄ пуруш̣ a кр̣ш̣н̣ a на̄м a р a с a тйа̄дж e ॥55॥

та̄м a сик a т a нтр a дх a ри ш́рути нинда̄ к a р e ।
м a дья-ма̄м̇с e прӣти к a ри a дх a рм e т e м a р e ॥56॥

с e с a б a ниндук a на̄хи па̄й a кр̣ш̣н̣ a на̄м a ।
к a бху на̄хи па̄й a кр̣ш̣н̣ e р a вр̣нда̄в a н a дха̄м a ॥57॥

 

Прискорбно, что в Кали-югу даже так называемые «великие бхакты» избегают сладостного имени Всевышнего Господа; вместо этого они поклоняются Его энергии иллюзии, Майе Деви. Пропагандируя идеи тамасической тантры — учения, предназначенного для находящихся в гуне невежества, — они тем самым принижают положение Вед. Жадные до мяса и вина, такие люди обрекают себя на страдания, обращаясь к развратной жизни, противоречащей всем принципам дхармы. Этим хулителям писаний никогда не обрести ни имени Кришны, ни вечной обители Вриндавана.

 

ма̄йа̄ д e вӣр a ниш̣к a п a т̣ a кр̣па̄-и пр a й o дж a н a

ма̄йа̄ д e вӣ с e с a б a па̄ш̣ a н̣д̣ e a дх o г a ти ।
дийа̄ на̄ма̄мр̣т a а̄р a на̄хи д e н a м a ти ॥58॥

т a б e яди са̄дху с e ва̄й a туш̣т̣ a х a н a ма̄йа̄ ।
a к a п a т̣ e д e н a т a б e кр̣ш̣н̣ a п a д a чха̄йа̄ ॥59॥

 

Энергия иллюзии, Майа Деви (она же Дурга, Кали), ввергает подобных оскорбителей писаний в пучину материального мира. Ее милость к ним заключается в том, что она дает им мирское счастье и наказывает за проступки. Однако она никогда не одаривает их нектаром Святого Имени. Будучи служанкой Кришны, Майа Деви наказывает заблудшие души, а лицемеров, изображающих преданность, она награждает иллюзорным счастьем.

 

ма̄йа̄ кр̣ш̣н̣ a да̄сӣ б a хирмукх a джӣв e д a н̣д̣ e ।
ма̄йа̄ пӯджил e - o ш́убх a на̄хи па̄й a бх a н̣д̣ e ॥60॥

кр̣ш̣н̣ a на̄м a к a р e й e и ма̄йа̄ д e вӣ та̄р e ।
ниш̣к a п a т̣ e кр̣па̄ к a ри л a я бх a в a па̄р e ॥61॥

a т ae в a ш́рути-нинда̄ a п a ра̄дх a тьяджи ।
a х a р a х a х̣ на̄м a с a н̇кӣрт a н a р a с e м a джи ॥62॥

 

Однако та же Майа Деви, видя, как кто-то поклоняется преданным Господа, проявляет к нему свою истинную милость и помогает приблизиться к Кришне. Тому, кто искренне повторяет Святое Имя, Майа Деви помогает пересечь океан материального мира. [18]

Когда же проявляется ее преходящая ложная милость, человек получает временное материальное счастье. Если же джива попадает в немилость к Майе Деви, она погружает его в безличный Брахман. Для дживы это является величайшим бедствием.

Итак, следует день и ночь петь и повторять имя Кришны и оставить все описанные выше виды шрути-нинды.

 

Лекарство от шрути-нинды

 

т a д- a п a ра̄дх e р a пр a тика̄р a

пр a ма̄д e ядьяпи х a я с e ш́рути-нинд a н a ।
a нута̄п e к a ри пун a х̣ с e ш́рути в a нд a н a ॥63॥

кус a м a тул a сӣ дийа̄ с e и ш́рути г a н̣ e ।
бха̄г a в a т a с a х a с a да̄ пӯджиб a ят a н e ॥64॥

бха̄г a в a т a ш́рути са̄р a кр̣ш̣н̣ a a в a та̄р a ।
a в a шья к a риб e м o р e к a рун̣а̄ a па̄р a ॥65॥

х a рида̄с a п a д a р a дж a х̣ бх a р a са̄ йа̄ха̄р a ।
на̄м a -чинта̄м a н̣и ха̄р a г a ла̄й a та̄ха̄р a ॥66॥

 

Если кто-то совершил это оскорбление Святого Имени, то в глубоком раскаянии он должен выразить шастрам свое почтение. С преданностью поклоняясь ведическим писаниям («Шримад-Бхагаватам» и Ведам), поднося им цветы и листья туласи, человек несомненно обретет безграничную милость Господа, ибо «Шримад-Бхагаватам» — это воплощение Господа Кришны и суть Вед.

 

* * *

 

Носить на шее драгоценный камень Святого Имени, исполняющий все желания, достоин лишь тот, кто жаждет обрести пыль со стоп Харидаса Тхакура.

 

ГЛАВА 8