Лоран, № 61; возвышенные и благородные дома, Иордания, № 38.

Лоран, № 60.

24 В пожертвовании Питера Сейлы (Laurent, № 61) упоминается "дом, который основал тот же мастер Доминик
". Этот domus constituta был датирован более ранним, чем 25 апреля. Доминик был его главой. He
received the donation pro Petro Seilano, et pro se, et pro omnibus mis successoribus et habitatoribus
(dicte) domus. Существует также ссылка на eorurn ordinio (sic), что означает их законных
преемников, их законных наследников.

25 Иордания, № 38. Эта картина постепенного развития смирения взята из бенедиктинской
духовности. Следует отметить, что Иордания говорит не о религиозных обрядах, а о
религиозных обрядах.

Правило 10 Латеранского собора, Хефеле-Леклер, V, 1340; Шредер, Советы, стр. 251.

27 Каноны 32-42 Синода Монпелье (8 января 1215 года). Хефеле-Леклерк, V век, 1301 год по фаренгейту.

См. Грундманн, стр. 136.

См. Грундманн, стр. 70-135.

30 Последняя серия писем в пользу Дюранда Уэскинского датирована маем 1212 года; для Бернарда Прима -
1 августа. Люшер (стр. 113) подчеркивает это исчезновение бедных католиков в связи с ростом
института проповедников: "Статуя закончена, зачем сохранять модель?"

31 Грундманн (стр. 142-48) тщательно изучил отношение папы Римского к святому Франциску во время
Латеранского собора; он пришел к выводу, что Иннокентий тогда не изменил своего отношения к апостольским
движениям. К аргументам Грундманна можно было бы добавить слова Жака де Витри в 1216
году, свидетельствующие о "святом учреждении, утвержденном Господом Папой", как отметили францисканцы в
главе о Пятидесятнице. Бемер, стр. 67.

32 "А потому в этих местах возникли различные и отвратительные ереси, и небрежность
прелатов должна быть порицаема и наказана; действуя как наемники, а не как пасторы, они
не укрепили себя стеной для дома Израилева и не распространили учение Евангелия среди
людей, преданных им: с одобрения Собора мы постановили, что епископ
должен чаще и усерднее, чем обычно, проповедовать православную веру; когда
это целесообразно, он может делегировать других честных и благоразумных людей для проповеди" (Манси, XXII, 785). Этот
канон перекликается с высказываниями в письмах Иннокентия. Potthast, nos. 2103, 2912; PL, CCXV,
274, 1024.

Tudela, stanza 46.

34 Нарбонна, Агд, Безье, Каркассон, Эльн, Ним, Юзес перечислены Юбелем, I, 76, 137, 166,238
, 356, 360, 510; Прирост, стр. 478, 517, 528, 583, 589, 600, 646. Обстоятельства и точные даты
указаны не полностью; в целом, однако, все является убедительным. Папа римский с 1205 года желал
низложения в Нарбонне и Агде; наконец он дождался смерти Беренгера, главы
провинции. Епископы Каркассона и Юза подали в отставку со своих кафедр в 1211-12 годах. Только наследование в
Нарбонне и Агде было зарегистрировано как выборное.

Люшер, стр. 244 и далее.

Констант, № 55.

37 Эта стратегия Иннокентия против еретиков Юга, как со стороны клерикальных групп
, так и со стороны добровольцев-евангелистов, подтверждается кратким резюме: 1199 год, дискриминация между католическими
и раскольническими апостолами; 1199-1201, учреждение Унижения; 1203-4, легаты-проповедники среди
альбигойцев; 1204-7, Sancta Praedicatio в Нарбонне; 1208-10, Бедные католики; 1210, Святой Франциск;
лето 1212, бедные католики были взяты "под защиту Б. Петри"; 1205 и 1211-13, смена
ординариев.

Параллельно развивались административные и политические эпизоды крестового
похода альбигойцев, закончившегося победой Мюре в 1213 году.

38 Булла Equo rufo от 17 января 1214 года (Potthast, № 4882; PL, CCXVI, 955 f.). Никакая другая программа, кроме
приведенной, в письме не указана. Это программа мира и реформ. Таким образом, работа Собора
в Монпелье под председательством Петра из Беневенто (81 января 1215 года) была также посвящена церковной реформе
(каноны 1-31), миру (32-42) и мерам против беспорядков и ереси (44-46).

Что касается проповеди, то речь шла не столько о возобновлении административных увещеваний
епископам (уже сделанных в Авиньоне), сколько о том, чтобы взяться за плуг и что-то осознать.

Письмо о созыве Совета Монпелье. Mansi, XXII, 951.

40 Бальме, I 484. Письмо не датировано, и имя кардинала не указано. Но фактически Тулуза
была вновь открыта католическому апостольству только после захвата замка
Нарбонна Фульком в январе 1215 года от имени Петра Беневенто. Он один мог быть
тем, кто упоминается в этом документе. Praedicatio уже было организовано; Доминик назвал себя
Praedicationis humilis minister. Он пришел к определенному решению: "С этого времени пусть лорд
кардинал более четко приказывает ему или нам".