Создание общегреческого пантеона. Мифология.

В гомеровскую эпоху культурная общность греков, по крайней мере ахейцев отразилась в почитании общегреческих богов - олимпийцев. Образы этих богов очень сложны, и каждый из них пережил длительную эволюцию. Некоторые из олимпийских богов представляют собой, по мнению наиболее компетентных исследователей, древние крито-микенские доэллинские божества, культ которых был усвоен ахейцами.

Гера («волоокая» супруга Зевса) богиня-корова - древняя покровительница Микен, где следы почитания коровы обнаружены были еще раскопками Шлимана. В эпосе Гера выступает как особая покровительница аргосцев; да и позже Гера пользовалась особым почитанием в Арголиде, где существовали местные мифы о ней.

Посейдон - древнее морское божество Пелопоннесса, его чтили прибрежные рыбаки, не раз упоминается в микенских надписях. Культ его был воспринят и ионийцами и дорянами, у которых святилище его на мысе Тенаре было средоточием лаконского морского союза. Посейдон почитался и как покровитель коней. Распространившись впоследствии, культ Посейдона вобрал в себя ряд местных культов, образ его вытеснил местных героев или слился с ними. Так, например, в г. Онхесте (Беотия) некогда почитался местный герой Онхест, но впоследствии он был превращен в сына Посейдона или даже отождествился с ним: там стояли храм и статуя Посейдона Онхестия.

Афина - покровительница городов и городских укреплений. Имя Афина, которое стало впоследствии наиболее распространенным, дано по самому известному месту почитания - г. Афинам. Другое ее имя - Паллада ("Потрясательница копья"); еще одно ее имя - Полиада (Городская, Защитница полиса). Павсаний упоминает до 50 разных эпитетов Афины. В его время это было одно из наиболее чтимых божеств всей Греции: в "Описании Эллады" упоминается не менее 73 храмов и святилищ, выстроенных в ее честь в разных областях, не считая отдельных жертвенников и статуй; в этом отношении Афина уступала только одной Артемиде. Храмы обычно находились в цитадели полиса. По классической мифологии, Афина выступает как богиня-воительница, она изображалась всегда в полном вооружении. Вместе с тем в образе ее сохранились и тотемические черты: сова, змеи под щитом, эгида - козья шкура, оливковое дерево; быть может, это черты разных тотемических образов, слившихся впоследствии в образе Афины.

Артемида наиболее чтимое греками божество: по числу посвященных ей храмов (около 80) занимала первое место. По происхождению местное божество. В гомеровском эпосе Артемида выступает как враждебное ахейцам божество. Поэтому полагают, что культ Артемиды возник в Малой Азии (главный храм - в Эфесе), где она считалась покровительницей плодородия, и лишь впоследствии оттуда распространился в Европейской Греции. Но есть и противоположное мнение, что в Малую Азию культ Артемиды занесен именно из Греции, из Аркадии, где был самостоятельный и древнейший очаг ее культа. В Аркадии Артемида была в самом деле древним местным божеством - покровительницей охоты, связанной с медведем. Имела много эпитетов, коло 40 (Артемида Лампейская, Ферейская, Орфия (из местного божества) и др.).

Аполлон. О происхождении много спорили и до сих пор спорят. История этого образа была связана с историей образа Артемиды по классической мифологии, оба божества считались родными братом и сестрой, детьми Латоны (Леты) от Зевса. Некоторые считали Аполлона, как и Артемиду, древним аркадским божеством - покровителем пастухов. Но большинство признает его божеством пришлым, малоазиатским по происхождению, хотя в классическую эпоху слился со многими местными греческими культами. Имя толковали по-разному: то как Губитель, то как Покровитель стад. Видимо, имя это не греческое. В гомеровском эпосе Аполлон - враждебное ахейцам божество, покровитель троянцев. В Микенских надписях он совсем не фигурирует. На острове Делосе находилось общеионийское святилище Аполлона. Другим центром его почитания в Греции – Дельфы (прорицалище); но первоначально в Дельфах было прорицалище богини Фемиды, и лишь позже ее вытеснил оттуда Аполлон. В Пелопоннессе Аполлон вообще считался пастушеским божеством. Около Фив почитали Аполлона Исмения: этот эпитет - название местной реки, которую когда-то обожествляли жители. Другие эпитеты Птой, Дельфиний, и т. п. – указывают на тот же факт поглощения этим богом культов многих местных богов. Ему было посвящено более 50 храмов в разных областях. Аполлону приписывались: прорицание будущего (Дельфийский и другие оракулы); покровительство искусствам и наукам - Аполлон Музагет (предводитель девяти муз, олицетворявших искусства и науки) врачевание; очищение от всякой скверны (серебряный лук Аполлона и его эпитеты Дальновержец, Сребролукий и др.).

Целителя Асклепий - было вначале местное божество, но впоследствии оно сделалось одним из самых известных в Греции (не менее 38 храмов Асклепия). Пан –бог пастухов.

Афродита - по Гомеру, сражалась на стороне троянцев против ахейцев. Имя - эпитет, связанный с мифом о ее рождении из морской пены Другое ее имя - Киприда - указывает на древний центр ее культа - остров Кипр. Малоазатское божество плодородия. У греков богиня красоты, любви, олицетворение женственности. Мифология сделала из Афродиты мать Эрота - юного бога - олицетворения любви. Арес – бог войны.

Зевс - верховного бога олимпа. Существовало несколько различных центров культа Зевса главными были Крит и Фессалия. Мифы о рождении Зевса на острове Крите, наличие "гробницы Зевса" на Крите - древнее критское божество, символом которого был двойной топор минойской эпохи. У греков древнее фессалийское божество дождя и плодородия. Дождевые тучи, орошавшие поля Фессалии, шли со снежного Олимпа. Эпитеты: Ксений - покровитель чужеземцев, Плусий - богатый, Мойрагет – предводитель, Олимпийский, Имитский и др. Самое имя Зевс означает сияющее небо.

Земледельческие божества. Дионис, бог-покровитель виноградарства и виноделия. Распространению культа Диониса содействовали тираны Клисфен, Писистрат: опираясь на народные массы, тираны, очевидно, хотели противопоставить этот сельский демократический культ аристократическому почитанию героев.

Богиня плодородия Деметра с ее дочерью Персефоной (Корой), олицетворением хлебных злаков, - чисто греческие божества.

Великие подземные боги Аид и Геката занимали видное место в черной магии. Особое место в греческой религии занимали великие боги "старшего поколения" - Кронос, Рея и титаны. Справедливо, что в мифе о свержении Кроноса его сыном Зевсом и победе последнего над титанами отразилась смена культов.

Некоторые из греческих богов представляют собой абстрактные образы - олицетворения отдельных отвлеченных понятий (Плутос (Плутон) - богатство, изобилие, Немезида - богиня возмездия, Фемида,Ника - богиня победы и пр.).

Мифология - входят мифы, исторические легенды, предания, сказочные сюжеты, литературные новеллы, и свободные вариации на мифологические темы. В числе настоящих мифов обнаруживается прежде всего такой глубоко архаичный пласт, как тотемические мифы. К тотемической же основе восходят многочисленные сюжеты о метаморфозах - превращениях людей в животных, растения или неодушевленные предметы. Смена культов отразилась и в мифе о невольном убийстве Аполлоном своего любимца- юноши Гиацинта (последний был древним божеством Спарты). Очень древним элементом мифологии следует считать также олицетворение явлений природы. В образе Зевса присутствуют черты олицетворения грозы, в образе Посейдона - моря. Более важное значение в религиозной жизни принадлежало мифологическим олицетворениям элементов земной природы: рек, источников, гор, деревьев и прочих. Нередко целый ландшафт с горами, реками и долинами как бы оживал и превращался в мифологический рассказ. Так, в Лаконике существовал миф об автохтонах страны - лелегах, над которыми царствовал царь Лелег. Характерно то, что в греческой мифологии боги не выступают в роли создателей мира или человека.Но если идея бога-творца была совершенно чужда мифологии греков, то образы культурных героев занимали в ней видное место. В качестве культурных героев выступают как боги, так и титаны и другие полубожественные существа. Богине Афине приписывалось введение культуры оливкового дерева, а также женских рукоделий; Деметре - культуры хлебных злаков; Дионису - виноградарства и виноделия; Гермесу - изобретение мер и весов, чисел и письма. Из полубожественных мифических образов в качестве культурных героев выделяются: как элевсинский Триптолем, научивший людей обработке земли (самое имя его означает троекратную вспашку), афинский Эрихтоний, изобретатель езды на колесницах и конных состязаний, Прометей, который дал людям разум, знания, научил их скотоводствуи, принес им и благодатный огонь.

К образам культурных героев близки основатели и устроители городов, великие художники, певцы и поэт(Ликург спартанский законодатель, художник Пигмалион, певцы Орфей, Арион и Гомер). Культовые мифы связаны с религиозными обрядами (мифы о Гере-Нимфе и Гере-Телии относящиеся к ежегодным обрядам купания статуи Геры в священном источнике). В греческой мифологии встречается заимствованные мифологические сюжеты и мотивов. Сюда надо отнести миф о потопе (очевидно, вавилонского происхождения, так как в бедной водой Греции он едва ли мог бы возникнуть), а также мифы, связанные с богами, пришедшими с Востока (Дионис, кабиры и др.).