Мотивации туристов-проституторов

В начале ХХ века эмансипация женщин внушила мужчинам огромную тревогу. Те, у кого была возможность путешествовать по британской империи, получали возможность утвердить свой маскулинный статус через проституирование азиатских женщин. Отсюда этот крик протеста, который мы находим в книге 1928 года издания, написанной европейским мужчиной, который предупреждает об опасностях феминизма и изливает свой гнев на белых западных женщин, ставших более независимыми. Книга была переведена на английский язык гораздо позже, после второй волны феминистского активизма и с началом развития массового проституторского туризма:

«Тот, кому известно, как ужасно и унизительно, особенно для мужчин с благородной натурой, быть вынужденным спариваться с одной из этих белых сексуально бесчувственных женщин, поймёт, почему европейский мужчина возвращается в тропики, а на вопросы экспертов отвечает, что он предпочитает малайских, полинезийских или японских любовниц, которые кричат от наслаждения от простого его прикосновения. Он предпочитает их ледяной белой женщине, которая презрительно относится к его эротическим переживаниям и даже не считает нужным скрывать, что она терпит их только потому, что это является частью её супружеских обязанностей. И что ещё хуже, она внушает неловкость своему мужу, представляя дело так, что она является „высшим существом“ именно потому, что вынуждена подчиняться ему, когда на самом деле она и является порочным существом, несчастная инвалидка, много о себе думающая, не имеющая понятия о любви» (Knudsen, 1928).

Эти слова цитируются по книге, в которой Вайс Кнудсен обширно и подробно жалуется на женскую эмансипацию, к которой испытывает невероятное отвращение. В то время колониальные искатели приключений, которые открывали для себя сексуальное наслаждение от использования азиатских женщин, путешествовали отнюдь не для отдыха, однако, в конце ХХ века схожие мотивации были обнаружены у австралийских мужчин, занимавшихся проституторским туризмом. Исследование 1995 года информирует о том, что «множество факторов способствует тому, что индивид начинает чувствовать, что его идея о собственном месте в мире находится в опасности» (Kruhse-MountBurton, 1995). Такими факторами являются сокращение численности семьи, работающие на оплачиваемой работе жёны, нежелание женщин заниматься домашней работой. В том, что касается секса, идеалом этих мужчин является пассивная женщина, с которой они могли бы чувствовать себя учителями и инициаторами, и этот идеал также находится под угрозой, из-за того, что у женщин появились свои ожидания относительно сексуального удовольствия. Даже поведение австралийских проституток в оставшемся в Сиднее и ранее предназначенном для обслуживания американских солдат, воевавших во Вьетнаме, квартале красных фонарей казалось этим мужчинам неудовлетворительным, так как эти женщины «были холодны, как эмоционально, так и сексуально.., и не прилагали усилия к ублажению», также они «не утруждались делать вид, что их не интересуют деньги» (там же). Кроме того, в Австралии проститутки обычно требуют, чтобы секс был защищённым, отказываются участвовать в определённых сексуальных практиках и даже в некоторых случаях не так молоды, как того хотелось бы этим мужчинам. Проституторский туризм позволяет им утвердиться в собственном превосходстве в качестве мужчин как таковых и успокаивает их относительно тревожной «перемены в женской роли», которая, «как кажется, серьёзно угрожает мужской идентичности» (там же). В исследовании О’Коннелла Дэвидсона о мужчинах-проституторах, едущих в качестве туристов в Таиланд, говорится, что основной движущей силой для них являлось желание «царской жизни» или «жизни плейбоя» (O’Connell Davidson, 1995). Эти мужчины наслаждались, заказывая себе жён по почте, «просто наблюдая на до крайности сексуально доступных женщин (а также мужчин и детей), вплоть до опыта полного сексуального обладания другим» (там же). В баре под названием «Без Рук» в Паттайе, в котором женщины передвигаются под столами, делая фелляции клиентам даёт нам представление о том, какого рода наслаждения устраивают этих мужчин. Те из них, с которыми беседовал исследователь, были не просто разобижены на европейских проституток, но и демонстрировали «мизогинный гнев» на западных женщин, за то, что те действовали так, словно были равны этим мужчинам, вместо того, чтобы поклоняться им, как королям. Этот гнев направлен против женщин, «которые имеют возможность потребовать что-либо, будь то право решать, с кем и когда они будут иметь секс, или право на алименты для детей» (там же).

«Сексуальный туризм помогает мужчинам из Великобритании укрепить позитивный образ их самих как могущественных белых гетеросексуальных мужчин» (там же).

Туристы-проституторы также укрепляют свою маскулинность с помощью рассказов о том, как они сексуально использовали местных женщин. О’Коннелл Дэвидсон раскрывает единственную мотивацию мужчин-проституторов, едущих в Доминиканскую Республику для того, чтобы сексуально эксплуатировать местных женщин — что «таким образом они получают признание и самоутверждаются среди других мужчин» (O’Connell Davidson, 2001). Как следует со слов одного из туристов-проституторов, до 95% клиентов в отелях могут составлять «холостые мужчины», и что в этой среде царит «атмосфера товарищества», которая устанавливается посредством разговоров на тему сексуального использования местных женщин. О’Коннелл Дэвидсон объясняет, что «женщины служат для воспроизводства социальных связей в мужском сообществе» (там же). Для мужчин секс-туризм является средством укрепления связей с другими мужчинами, которые являются важной составной частью мужского господства. Это укрепление связей может быть достигнуто посредством «выходных только для мужчин» в Восточной Европе, предлагаемых молодым британцам туристическими агентствами (CBS News, 2005). Каждый год до 1200 таких групп «только для мужчин» посещают Прагу чтобы предаться сексуальным «развлечениям», к отчаянию местного населения. Дело дошло до того, что их отказываются впускать в рестораны из-за крайне деструктивного поведения.