Шримад Бхагаватам отрывок из Книга-2. Глава-09.

Бхагаван, довольный тапасом (аскезой) Брахмы, явил ему Свою Обитель, Вайкунтху, Высшую планету духовного мира. В этой Обители находятся существа, осознавшие свою духовную природу, освобождённые от всех видов несчастий и страхов материального существования.

प्रवर्तते यत्र रजस्तमस्तयोः सत्त्वं च मिश्रं न च कालविक्रमः ।
न यत्र माया किमुतापरे हरेरनुव्रता यत्र सुरासुरार्चिताः ॥१०॥

правартате йатра раджас тамас тайох саттвам ча мишрам на ча кала-викрамах на йатра майа ким утапаре харер ануврата йатра сурасурарчитах

На эту Обитель Господа не распространяется влияние материальных гун невежества и страсти. Низшие гуны никогда не оскверняют царящую там вечную благость. Над этой Обителью не властно время и иллюзорная энергия. Обитель Господа Хари почитают и Асуры (демоны) и преданные Дэвы.

Брахма увидел обитателей Вайкунтхи (духовного мира) их тела излучали сияние небесно-голубого цвета. Их красивые глаза подобны цветам лотосам, одеты они в золотистые одежды, внешность их необыкновенно привлекательна. Все они вечно находятся в расцвете молодости, у них по четыре руки, и на каждом из них блестят великолепные украшения - жемчужные ожерелья с изящными медальонами и подвески с самоцветами.

Блеск их кожи подобен сиянию кораллов. На них цветочные гирлянды из лотосов, а в ушах их молниями сверкают бриллиантовые серьги.

Как вспышки молний среди неба проплывали лучезарные воздушные корабли (виманы — летательные аппараты), из которых доносилось сладостное многоголосие прекрасных женщин с божественным цветом кожи. Эти летательные корабли принадлежат великим просветленным душам (махатмам).

Шри (Богиня Процветания — Лакшми), в своём вечном облике, в окружении спутниц, воспевала славу деяниям Своего возлюбленного Господина (Вишну). Над ней жужжали сёстры весны — пчёлы, опьяненные Её благоуханием.

Брахма увидел на Вайкунтхах Верховного Господа — Могучего Повелителя всех миров, Господина Богини Процветания и всех жертвоприношений. Ему благоговейно служат ближайшие спутники: Нанда, Сунанда, Прабала и Архана.

На лице Господа был нежный румянец и любезная улыбка когда Он смотрел на Своих спутников. Он был облачен в жёлтые одежды, Его голову украшал шлем, а в ушах у Него сверкали серьги. У него было четыре руки, а на груди был Знак Богини Шри (Лакшми).

Описание Вайкунтхи повторяется в третьей песне Шримад Бхагаватам в истории посещения Вайкунтхи мудрецами Кумарами. Обитатели планет Вайкунтхи вместе со своими женами летают на воздушных кораблях и неустанно воспевают всеблагие качества и деяния Господа, которых не может коснуться скверна.

Обитатели Вайкунтхи путешествуют на воздушных кораблях из лазурита, изумрудов и золота, в окружении своих супруг, пышнобёдрых, улыбающихся красавиц, чарующих красотой. Женщины на планетах Вайкунтхи прекрасны, как сама Богиня Процветания. Они играют цветами лотоса, браслеты на их ногах позвякивают при ходьбе, и иногда, чтобы снискать милость Всевышнего, они сметают «пыль» с мраморных стен, украшенных золотыми бордюрами.

КОММЕНТАРИЙ: Из это следует, что женская форма на Вайкунтхе подобна Богине Процветания Лакшми, а мужская форма подобна Бхагавану Шри Нараяне (Вишну). Верховному Господу, в Его обители вечно служат миллионы богинь процветания. Эти миллионы богинь процветания, обитающие на планетах Вайкунтхи, не являются супругами Верховного Господа, это жены Его преданных, которые тоже служат Всевышнему. Мужские мукта-дживы служат выполняя мужские поручения Бхагавана, например на летательных аппаратах забирают «новеньких» мукта-джив как в истории с Дхрувой. Женские мукта-дживы занимаются женскими занятиями под руководством Лакшми. Многие мужские мукта-дживы имеют супруг. Иначе говоря на Вайкунтхе есть как мужские так и женские мукта-дживы. Все заняты каким-то служением, а приходя домой мужья наслаждаются своими прекрасными жёнами.

Одной из главных доктрин МадхвАчарьи — Татвавāда Вед является градация (тāратамие) среди джив.

Различия в положениях в творении, периоды сāдхан, градация и уровни преданности, знания и пр. Все дживы обладают качествами сварӯпа и полом, которые неизменны в их вечном существовании включая и мукти. Данная позиция поддерживаема различными щрути и смр̣ти, Гитой, Брахма-сӯтрами.

Сказано Нарада-пуране: «Все Веды, Итихасы, Пураны и другие источники Знания подают Знание о Нарайане, как о Всеведающем, Творце всего сущего, лишенного изъянов и превосходящего всех. В этом состоит главный смысл учения Вед. Все остальное в Ведах, что не связано с этим смыслом имеет второстепенное значение».

Сканда-пурана говорит: «Только Вишну заключает в путы самсары, Он же является освободителем от них. Только Он дает свободу. Только Вишну – верховныйБрахмани нет в этом никаких сомнений».