Да не будет у тебя других Богов

Так или иначе Писание всё-таки признаёт Иисуса Богом, Пс.44:7. Евр.1:1-9. Да написано, что Сын является Богом, это факт. Но первая заповедь запрещает иметь других Богов. Что же нам делать? Иисус открыл нам истину и указал нам путь спасения. От других богов мы могли бы отказаться, но от Иисуса никак. Да действительно написано, что Иисус наш Бог. В Писании мы видим, что Иисус достоин: Почтения Поклонения и ему можно молится.

Почтения: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его». (Иоан.5:22,23)

Поклонения: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». (Евр.1:6)

Ему можно молиться: «и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! прими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил». (Деян.7:59,60).

Как же быть с первой заповедью? На самом деле первая заповедь не запрещает иметь других Богов. Не логично было бы со стороны Бога называть некоторых людей Богами и в тоже время запрещать иметь других богов. Если попробовать своими словами передать значение первой заповеди с древнееврейского текста, то она будет звучать приблизительно так:

Я Бог… Не существует других Богов, равных Мне впереди т.е. сверх (выше) Меня.

Или же вот ещё хороший перевод посмотрите

Исх.20:3 Не должно быть у тебя других богов наряду со Мною. (Перевод РБО. 2011).

Первая заповедь запрещает иметь Богов равных Богу Отцу или делать их в каком-то смысле выше т.е. ставить их «перед» Богом Отцом, но она не запрещает иметь других богов ниже Бога Отца, которых Бог Отец сам наделил властью и назвал богами. Она не запрещает почтение, поклонение, и молитвы Христу. И не запрещает признавать Его как бога, но только не равным Богом наряду с Богом Отцом.

Хотя Писание не запрещает поклонение и молитвы Иисусу Христу, но оно запрещает ложное поклонение и поклонение лжебогам. Возникает вопрос - Что такое ложное поклонение? Разве Иисусу можно поклоняться ложно? Да можно. Поклонение выражает признание кем-то и благодарность за что-то. Если бы мы поклонялись Иисусу как одному истинному Всемогущему Богу, которым является только Бог Отец, то это было бы ложное поклонение, потому что Иисус таким не является. Отдавать Иисусу почтение и славу, которая принадлежит одному Всевышнему Богу Отцу, будет грехом. Иисус пришёл открыть нам Отца, а не закрыть Его собою.

Начальствующих или судей Писание тоже называет Богами Исх.21:6 и Бог Отец признаёт их богами так как сам дал им власть. Почтение и преклонение перед богами т.е. царями начальниками и властями Писание не запрещает, если они не требуют к себе того поклонения, которое им не принадлежит. О властях и начальствах Павел пишет «Отдайте всем должное, кому налог налог, кому подать подать, кому благоговение благоговение, кому почитание почитание». Рим 13:7 перевод с греч.

Но если бог (т.е. царь, судья, военачальник, и т.п.) наделённый властью от Всевышнего Бога богов выдаёт себя за того, кем он не является, или желает, чтоб его признали таковым то это лжебог. Отдавать такому богу почтение за то, кем он не является и за то, чего Он не делал, будет грехом.

Слушать других богов более чем Всевышнего, означает ставить кого-то впереди Всевышнего, это также будет грехом.

Что касается молитв Иисусу. Если молитву рассматривать как просьбу, то в таком случае молиться, умолять т.е. склонять к милости или просто просить, можно не только Иисуса, но и людей, это не грех. Но если молитву рассматривать как акт поклонения, то тут нужно руководствоваться теми же принципами что описаны выше при поклонении.

Итак, хотя Иисус Бог и Он достоин поклонения, но Он не равен Всевышнему Богу Отцу и не может претендовать на то поклонение, которого достоин только лишь один Бог Отец. Сознание человека не может вместить даже двух равных Богов. Не может для человека быть два Абсолюта. Матф.6:24 Никто не может служить двум господам, ибо … одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.

Поклонение Иисусу будет истинным, когда мы в действительности осознаём за что и перед кем мы преклоняемся. Но если мы не осознаём кто Он. Если мы имеем два Всевышних Бога, то рано или поздно мы придём к тому, что всё исходит от Сына, а не от Отца. Мы придём к тому, что у нас есть Всевышний Бог Иисус, который нас создал и искупил. А что Отец, в чём Его участие? Зачем нам Отец? Отец нам не Отец. Выйдет так что Сын, который должен открывать творению Отца, наоборот закрыл Его Собой т.е. стал «перед» Богом. Получится что Иисус сделал именно то, что запрещено первой заповедью. Это заблуждение приводит к тому, что Бог Отец в сознании верующих становиться второстепенной личностью, которая имеет какое-то далёкое и не понятное отношения к нашему сотворению и спасению. Нам не за что Ему кланяться, всё делал Сын. 

В современном христианстве всё христоцентрично, многие со слезами на глазах бия себя в грудь поклоняются Всемогущему Богу Иисусу, который, по их мнению, во всём равен Отцу и не понимают, что это учение является воровством, потому что похищает ту славу и то поклонение, которые принадлежат одному Всевышнему Богу Отцу.

Итак, из вышесказанного можно заключить, что заявления Елены Уайт о том, что Иисус был Богом равным Отцу, расходятся с Писанием, Иисус вовсе не имел тех качеств Отца той природы той божественности и того равенства о котором пишет Елена Уайт. Мы знаем, что Иисус был безгрешен. Единственное равенство Отца и Сына, о котором говорит Писание это Святость. Невозможно без противоречия Писанию утверждать абсолютное равенство Отца и Сына.