Эллада из сверкающего белого мрамора

11

Одним из примеров истории как придуманной конструкции является та Эллада из сверкающего белого мрамора, которую поклонники классического наследия вызывают в воображении с помощью нескольких греческих авторов, Акрополь и некоторые храмы оракулов. Этой страны никогда не существовало. Люди, жившие там в ту эпоху, не замечали многого из этих идеалов. Их жизнь была очень похожа на нашу. Но история и литература никогда не описывали реальность такой, какой она была.

22

Разговор о греческой культуре - это утверждение, которое требует большой квалификации. Греческой культуры в смысле культуры нации никогда не существовало. Ни одна нация не производила культуру, о которой идет речь, но клан в эзотерическом смысле, включающий около 400 посвященных, которые могли появляться на публике и работать в таких областях, как архитектура, скульптура и литература. Они потерпели неудачу в своих попытках культивировать свою нацию. Кажется, уже забыли, как с ними обращались. Платон был единственным из этих великих людей, на кого не клеветали и не оболгали афиняне, хотя ему тоже пришлось пережить продажу в рабство “чужеземным” правителем тираном.

33

Историки восхваляют “классическое наследие”, в которое они включают афинскую демократию. Насколько нежелательными были гении в демократических Афинах, лучше всего видно из того факта, что афиняне приговорили всех своих великих людей к смерти или подвергли их остракизму, причем Перикл и Платон были единственными исключениями. Хваленое “классическое наследие” должно быть понято правильно и не восприниматься в слишком широком смысле. “Эллинский дух”, о котором так много говорят, - типичная историческая выдумка.

Освальд Шпенглер

11

В своей работе "Закат Запада" Освальд Шпенглер предстал как единственный философ истории, способный интерпретировать мировую историю. Конечно, он потерпел неудачу, как и все экзотеристы. Человек не в состоянии установить те факты о существовании, о событиях (включая прошлые события), которые могут быть получены только индивидами в пятом природном царстве. Тем не менее, в его работе можно найти много эзотеризмов, которые уже были переданы человечеству через посредство планетарной иерархии. Конечно, только эзотерики могут признать их истинными фактами. Эти эзотеризмы включают в себя его утверждение, что история человечества включает в себя эпохи такого масштаба, что человечество не в состоянии установить их или исследовать. Цивилизации и культуры возникали последовательно, без ведома историков, в Лемурии, Атлантиде и на современных континентах. Шпенглер догадывается, что культуры рождаются так же, как и организмы. Закон трансформации управляет всеми явлениями жизни. Конечно, он не догадывается о существовании этого закона и не может понять его значения и необходимости. Возникают культуры. Они исчезают, когда выполняют свою функцию в развитии сознания. Существует столько же взаимно различных культур, сколько уровней развития в эволюции человечества.

22

Как и Спенсер, Шпенглер использовал термин “организм” для других явлений жизни. Даже если есть аналогии (как и во всех явлениях жизни), все же было бы ошибкой отождествлять их настолько полно, чтобы обозначить одним и тем же термином. То, что является базовым, что является общим, является постоянным. Однако открытие этих общих вещей требует эзотерического знания. Это осознают только те, кто приобрел знание эзотерики. К сожалению, это утверждение раздражает ученых, но это их собственная вина. Они не должны садиться на своих высоких коней. Капелька смирения им не повредит. Небольшое понимание огромной ограниченности их знаний научило бы их исследовать все что угодно и делать это тщательно – также и такие вещи, которые были отвергнуты как грубое суеверие.

33

Таким образом, для Шпенглера культуры - это организмы, подчиненные тем же законам, что и любой другой организм. Как и у всех организмов, у них тоже есть душа. Описание Шпенглером этих культурных душ свидетельствует об огромной эрудиции и мощном воображении. Во всей этой нелепости эзотерик все же может различить несколько идей (платоновские идеи, идеи каузального сознания), о которых Шпенглер, по-видимому, имел искаженное представление. Есть “идея истории”, тот план развития сознания человечества, который шаг за шагом вырабатывается планетарным правительством. Существует идея о том, что все находится в пределах коллективных “групповых душ”, тех живых причинных форм и ментальных форм, которые являются проявлениями того, что является общим в различных групповых образованиях.

44

Как это часто бывает с экзотерическими философами, заслуга Шпенглера состоит в его критике теорий и образных построений невежества, которые сделали наши исторические концепции чистой фикцией. Своей критикой он подготавливает эзотерический взгляд на историю и расчищает путь для той концепции истории, которая опирается на факты реальности и истинное знание прошлого.