Переоценка и недооценка себя

 

11

Человек легко либо переоценивает, либо недооценивает свои способности. Тем, кто переоценивает себя, обычно недостает самокритики. Те, кто недооценивают, слишком остро осознают свои недостатки и не верят в свой потенциал, потому что имеют опыт только своих реальных способностей. Поскольку никто не может познать себя (кроме как в обычном, поверхностном смысле), о правильной оценке не может быть и речи (но в тех отношениях, в которых он уже прошел испытания). Человеческая самооценка - интересный феномен для изучения. Она повторяется во многих формах. Религиозные люди, которые верят, что есть спасение и что они спасены, смотрят с ледяным презрением на бедного грешника, который не позаботился о своем спасении. Академик в шляпе, фраке и кольце испытывает возвышающее чувство овладения своей дисциплиной, объясняющей все. Художники, способные внушить людям, что мазня - это искусство, смеются над мещанами, которые должны платить по счетам. И ницшеанец, который считает себя сверхчеловеком, тоже комичен. Они получили все это от других людей даром и думают, что они важны. Такое поведение можно назвать инфантильным. Они, как дети, хвастаются: “Я знаю то, чего не знаешь ты.”

22

Помимо многих людей, которые переоценивают диапазон своих суждений, есть и другие, которые недооценивают свои суждения. Эта недооценка, вероятно, в основном объясняется их осознанием огромного невежества человечества в отношении реальности и жизни и их осознанием отсутствия фактов, необходимых для правильного суждения. Они считают, что недооценка лучше, чем переоценка, поскольку, во всяком случае, они не могут быть уверены в своих суждениях. У них также слишком много ежедневных демонстраций преобладающей неразумности во всех видах публичных заявлений и экстравагантности субъективизма в нынешних авторитетах. Однако этот комплекс неполноценности по отношению к собственному суждению вовсе не мешает комплексу компенсации проявляться при оценке суждений других людей.

 

Комплекс неполноценности

 

11

Комплекс неполноценности существует у каждого, даже если очень немногие способны убедиться в этом сами. Он утверждает себя против всего, что находится на более высоком уровне, чем индивид. Психологам ясно, что физическая неполноценность или какой-то другой заметный физический дефект предрасполагает индивида к формированию комплекса компенсации. На самом деле для этого может быть достаточно и такой вещи, как низкорослость. Внимательный наблюдатель может убедиться, что это относится и к аспекту сознания (таланту, чертам характера и т. д.). Чувство неполноценности всегда находит какое-то выражение. Зависть как безудержное социальное явление стара как мир. Она общечеловеческая и останется неискоренимой до тех пор, пока человечество не достигнет стадии гуманности и не приобретет качества и способности притяжения.

22

Для многих людей, находящихся на более высоких стадиях развития, характерно, что они страдают комплексом неполноценности. Это связано не столько с неправильным воспитанием, сколько с их скрытым подсознательным знанием того факта, что “все не так, как должно быть”, и их инстинктивным предположением, что “каждый должен быть другим”. Они ничего не понимают, так как ничто не согласуется с тем, чем они обладают скрыто. Они дезориентированы и живут в ощущении темноты, неуверенности, неудовлетворенности.

33

Кроме того, их родители, вероятно, в меньшей степени, чем их товарищи по играм (большинство из которых находятся на более низких уровнях), вносят вклад в их комплекс неполноценности своими насмешками и презрением ко всему, что не относится к их стадии варварства, отношениям и поведению, которые те, кто находится на более высоких уровнях, инстинктивно чувствуют как “несправедливые”.

44

Комплекс неполноценности может образоваться, когда индивид получает знание о развитии сознания во все более высоких природных царствах, знание о факте отдаленности совершенства, нарисованного воображением. Они считают себя не сущностями, которые ничего не постигают и не понимают. Индивид освобождается от этого комплекса, развивая чувство меры, приобретая понимание того, что такой комплекс препятствует его собственному развитию, понимание того, что человек должен не смотреть на себя, а забыть себя и свою комическую незначительность и довольствоваться тем, что он является инструментом в служении жизни.

55

Комплекс неполноценности заставляет человека слишком легко переоценивать силу суждения других людей. Но есть огромная разница между теми, кто усвоил нынешнее обучение и проявляет свою мудрость без ограничений, и теми, кто имеет такое же обучение, но скован своим инстинктом, говорящим им, что это обучение фиктивно.

 

Тенденция к спекуляции

 

11

Удивительная вера в собственные мимолетные фантазии характеризует тех, кто не обучен логике и методу. Они открыли существование аспекта сознания, и сразу же так называемые исследователи сформулировали догмы о вещах, о которых они на самом деле ничего не могут знать. Сознание можно уподобить бескрайнему океану, где человек не знает ни сторон света, ни положений, ни глубин. Но у нас уже есть ряд психологических школ, которые провозглашают свои предположения так, как будто они касаются сущностных реальностей. Для эзотерика, который был немного обучен этому сознанию, все эти попытки исследовать сознание кажутся ребяческими.

22

Склонность к спекуляции вырождается у невежественного в жизни человечества в манию. Все прихоти и мозговые волны считаются рациональными, и в результате получается неисчерпаемое производство явных псевдопроблем, которые снова и снова повторяются во всевозможных абсурдных связях. Проблемы реальности чрезвычайно малы по сравнению с бесчисленными псевдопроблемами, которые занимают внимание людей.

33

Еще хуже то, что эти псевдопроблемы затрагивают инстинкт реальности, который становится все более дезориентированным и непригодным для использования, тот инстинкт, который может работать в животном мире и который безошибочно направляет животных там, где отсутствуют все другие средства ориентации.

 

Иллюзии и фикции

 

11  

Индивидуальные фикции возникают даже из-за двусмысленности обычных слов и односторонности их понимания индивидом.

22

Большинство людей без лишних слов принимают свои иллюзии и фикции как правильные и часто бывают глубоко шокированы, если вы осмеливаетесь усомниться в их неоспоримости.

33

Иллюзии и фикции часто вызывают кризисы в психике человека, когда он сталкивается с проблемами или ситуациями, которые приводят к конфликтам в сознании. Многие люди тогда обращаются к психоаналитикам за помощью в решении своих “жизненных проблем”. К сожалению, эти аналитики часто имеют устоявшуюся модель, в соответствии с которой они пытаются объяснить факты, которые их анализ выявляет. Но если аналитик относительно свободен от иллюзий и фикций жизненного невежества, он, возможно, видит, каким образом он может освободить своего пациента от них. В большинстве случаев индивид находит решение сам, когда у него есть возможность тщательно обсудить свои проблемы, пока они не прояснятся.

44

Кроме того, эзотерик находит на личном опыте, что как человеческие существа мы никогда не станем свободными от иллюзорности, какие бы большие усилия мы ни прилагали. Это особенно верно в отношении нашего представления о личности другого человека, который также страдает от того же неизлечимого дефекта. Это случай уникального сознания, пытающегося охватить другое столь же уникальное сознание. Единственная возможность полностью понять других людей - это стать этими другими. А это возможно только тому, кто приобрел сознание общности, стал 46-Я.

 

Знание и вера

 

11

Большинство людей учили различать знание и веру – видеть, когда они знают, а когда просто верят, что знают. Мы все зависим от авторитетов в тех областях, которые не исследовали и не освоили сами. Однако мы также должны четко понимать, что авторитеты могут ошибаться и не должны ссылаться на них, как на то, что они имеют решающее слово, но что они остаются лишь временными авторитетами дня, которые могут иметь другую точку зрения завтра из-за неисчерпаемого запаса новых фактов. Мы можем только сказать, что такой точки зрения авторитеты придерживаются сегодня.

22

К сожалению, большинство людей довольствуются однажды приобретенной концепцией и не желают ее менять. Они составляют ту оппозицию прогрессу, с которой приходится бороться почти всем первопроходцам.

33

Тогда есть те, кто принимает все новые фантазии и тщеславие, провозглашаемые, как если бы они были истинами. Они увлечены всем новым, как будто последнее увлечение было единственно правильным.

44

Все, что было сказано раньше, не что иное, как трюизм. Но, кажется, это нельзя говорить слишком часто. От подрастающего поколения ежедневно прибавляются люди, которые его не слышали. Вы постоянно обнаруживаете, что то, что одно поколение считало самоочевидным (“вещи, которые даже не нужно говорить”), вновь открывается через пару поколений и рассматривается как новое и неслыханное. Человечество легко забывает очень дорого купленный опыт и поэтому снова и снова совершает одни и те же роковые ошибки. Поэтому хорошо используйте “прописные истины”, не забывайте их и не раздражайтесь, когда они беспрестанно повторяются!