Философский и эзотерический дуализм

 

11

Есть философский дуализм и есть эзотерический дуализм. Философский дуализм гносеологичен и различает тело и ум, материю и сознание, внешнее и внутреннее, все это для того, чтобы яснее понять эти понятия, различая их.

22

Эзотерический дуализм совсем другого рода. Он ориентирован не на эпистемологию, а на самореализацию, развитие сознания. Эзотерик закончил свою работу по различению понятий и его основной интерес направлен на практические проблемы. Когда эзотерический дуализм проясняет противопоставление высшего и низшего: видов материи, оболочек, энергий, видов сознания, противопоставление первой и второй триад и т. д., он делает это с целью прояснения проблем, с которыми сталкивается индивид в своем стремлении вперед и вверх.

33

До тех пор, пока индивид-Я-монада не научится контролировать различные виды сознания, существующие в его различных оболочках и триадах, между ними будут существовать неразрешимые противоречия, и для Я возникнут неразрешимые проблемы. Эзотерик достигает теоретического понимания этих проблем посредством простых объяснений гилозойской ментальной системы. Поступая таким образом, он не решает этих проблем, ибо это практические проблемы, которые индивид может решить, только актуализируя то, чем он потенциально является. И все же, конечно, чрезвычайно важно, чтобы эзотерик имел возможность понять то, что иначе было для него непостижимо. Не менее важно то, что это освобождает его от всех дезориентирующих гипотез и теорий невежества, которые уводят его приверженцев все дальше и дальше от реальности и, следовательно, от возможности когда-либо решить практические проблемы.

 

Критика эзотерики

 

11

Критика, высказываемая противниками эзотерики, носит характер описания, обнаруживающего откровенное ужасающее незнание того, о чем они говорят. Эта критика ясно показывает, что они никогда не удосуживались рассмотреть этот вопрос даже поверхностно. Они не снисходят до таких вещей. В крайнем случае честный критик может признать, что представленные факты не могут быть установлены наукой и, следовательно, нельзя ожидать, что они будут приняты. Честный, но поверхностный, потому что любой, кто овладел предметом, должен быть убежден благодаря множеству необъяснимых фактов, которые эзотерика объясняет простым и последовательным образом. Этого достаточно в качестве доказательства в науке, поэтому оправданно считать его действительным и вне науки.

22

Когда речь заходит о научной дисциплине – химии, физике, геологии, астрономии, – люди понимают, что они должны изучить ее досконально, прежде чем смогут претендовать на понимание того, о чем она. Однако, когда дело доходит до эзотерики, которая требует полного переосмысления во всех отношениях, они требуют, чтобы быть в состоянии понять все это сразу. Пифагор считал, что ни одному неофиту не должно быть позволено даже задать вопрос, пока он не изучит эзотерику интенсивно в течение по крайней мере двух лет. Люди слышали это, но думают, что могут отмахнуться. Видите ли, Пифагор жил так давно, и мы все лучше понимаем. Большая ошибка. Наука в его дни была более продвинутой, чем в наше время. Но общественного наставления не существовало. Что ж, наше общественное мнение ясно показывает, как мало люди научились понимать.

33

Отношение философов и ученых к эзотерике типично для оценки Рудольфа Штайнера философом Альфом Ольбергом. Он признает, что не исследовал попытку Штейнера к познанию и поэтому не смог составить о ней независимого мнения. И все же он относится к ней критически. Первая обязанность исследователя - изучить все, прежде чем вынести окончательный вердикт. Прежде чем он это сделает, он не имеет никакого логического права высказывать какое-либо мнение об этом вообще. Никто из них не признает его некомпетентности. Никто из них, по-видимому, не понимает, что отношение к приобретенным им (в данном случае сверхфизическим) проблемам лежит в основе его мнения о них. Если вы объявляете систему ложной, то вы должны быть в состоянии продемонстрировать, что она логически несостоятельна. Если вы не можете, то ваше заявление должно считаться личным мнением, то есть убеждением и поэтому не должно приниматься всерьез.

44

Что мешает западным исследователям исследовать проблему реинкарнации, так это абсурдная индийская доктрина метемпсихоза (утверждающая, что индивид может опуститься в более низкое природное царство, чем то, которого он достиг). Доказательством того, как эта идиотизация парализовала западные умы, является их неспособность после более чем ста лет увидеть радикальную разницу между метемпсихозом и реинкарнацией.

55

Типично для тех, кто страдает комплексом превосходства, что они пренебрежительно отвергают, например, теософию, даже не изучив ее. Они путают теософию со множеством оккультных вымыслов, которые они подхватили. Они даже не могут отделить друг от друга различные “учения”. И все же они верят, что знают и могут судить об этом.

66

Всякий, кто, отвергая эзотерику, основывает свое мнение на авторитетах, даже в этом показывает, что он не в состоянии сам судить о деле.

77

Тот экзотерист, который действительно берет на себя труд исследовать, является ли эзотерика логически обоснованной, должен прийти к выводу, что эта рабочая гипотеза неопровержима.

88

Если бы действительно умные философы или ученые проявили такой интерес к эзотерике, что достигли полного овладения гилозойской системой знаний и смогли объяснить множество ранее необъяснимых фактов, то они убедились бы в превосходстве этой системы как рабочей гипотезы. Однако кажется невозможным заставить их пойти на этот шаг. Они уже убеждены, что эзотерика - это бесполезное псевдознание. Отказ исследовать то, что столь многие надежные люди считают необходимым, свидетельствует о том, что догматическое мышление все еще господствует. Истинный искатель исследует все.

99

Скептики все еще служат важной цели в том, что они противодействуют пропаганде, которую правящие идиологии делают для своих фиктивных систем, а также в том, что они удерживают тех, кто ищет знания, чтобы использовать их для собственного блага, от интереса к эзотерике.

 

7.105 Только планетарная иерархия обладает знанием

 

11

Все, что имеет в философии и истории содержание здравого смысла и реальности, пришло изначально из планетарной иерархии. То, что мы знаем о физической реальности, - это результаты научных исследований. Человеческие спекуляции (домыслы) всегда сбивали людей с пути истинного. Это эзотерические аксиомы, которые когда-нибудь в будущем будут признаны истинами. Только установленные факты следует считать достоверными. Человеческая “мудрость” - это тщеславие.

22

Для эзотерика очевидно, что только члены планетарной иерархии могут иметь знание о реальности (за пределами поверхностного знания физического мира) и что все знание должно быть получено только оттуда. Из фактов, которые мы уже получили, ясно, что философы ошибались во всех существенных и прежде всего во всех фундаментальных вопросах.

33

Вся история философии - это творческая конструкция невежества. Обучение без эзотерического знания не производит ничего, кроме иллюзий и фикций в отношении сознания.

44

Нет другой “научной этики”, кроме познания законов жизни. Без этого знания философы всегда будут придерживаться различных мнений по этическим проблемам, как они всегда делали.

55

Индивид зависит от знаний, которые он получает, и вообще от формулировки идей в его различных средах, от “культурного наследия” в более широком смысле. Те идеи, которые делают возможным развитие сознания, являются дарами планетарной иерархии. Никто не может выйти за пределы той системы идей, которая была сформулирована планетарной иерархией для каждой конкретной эпохи, просто потому, что соответствующие ментальные и каузальные молекулы остаются пассивными. Это объясняется тем, что они должны быть сформулированы в клетках мозга, чтобы быть понятными. Правда, раньше они существовали в ментальной и каузальной оболочках, но монада не могла их использовать.

66

Человечество не может решить проблему реальности, поскольку для этого нужны факты, которые никогда не смогут установить исследования. Это требует каузального сознания, каузальной интуиции, беспрепятственного доступа в мир платоновских идей. Технически это требует, чтобы индивид был способен самостоятельно оживить все центры над диафрагмой во всех своих совокупных оболочках. Технический метод не преподается другим, кроме тех, кто достиг стадии гуманности и окончательно воздержался от желания чего-либо для себя, посвятил свою жизнь служению эволюции. Твердость этой решимости тщательно проверяется на протяжении многих воплощений. Если индивид проходит двенадцать Геркулесовых испытаний, он “принимается как полубог в круге богов”, присоединяется к планетарной иерархии в качестве ее члена. Эзотерик понимает, что древнегреческие сказания имели под собой реальную основу, что они также являются доказательством того, что посвященные “мистерий” обладали знанием реальности.