О духовной связи жития св. блаж. Ксении Петербургской с житием преп. Феодора Санаксарского

Житие св. блаж. Ксении Петербургской таинственно перекликается с житием и трудами св. преп. Феодора Санаксарского. Исследователь жития преп. Феодора иеромонах Бенедикт (Кулешов) пишет: «Предание оставило нам, по-видимому, со слов самого Старца, ту превысившую меру его терпения картину внезапной смерти товарища в разгар веселой пирушки, когда мы читаем в рукописном житии его «паде внезапну из товарищей един на землю – и быв мертв; и видевши вси, яко таковое внезапное из веселия сетование открывшееся, - и ужасошася»…» (Преп. Феодор Санаксарский «Наставления духовным чадам», Рожд. - Богородичный Санаксарский монастырь 2003 г. с. 14.)

На сайте Санаксарского монастыря это трагическое событие представлено подробнее:

 «Жизнеописание преподобного старца Феодора Санаксарского»

«Когда Иоанн достиг совершеннолетия, его родители, как люди состоятельные, определили юношу на воинскую службу в гвардейский Преображенский полк в Санкт-Петербурге, где за особое усердие Иоанна вскоре произвели в сержанты.
Живя в столице, в довольстве, среди веселых и беспечных товарищей, среди раздольного быта и увеселений, обычных тогда в столице и гвардии, молодой Иоанн Ушаков (он был дядей адмирала Ушакова – прим. сост.) легко мог бы со временем потерять свои природные благочестивые наклонности, ибо, по слову Апостола, «худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15, 33). Но человеколюбивый Господь, не хотящий смерти грешника, но ожидающий обращения его и «еже живу быти ему» (Иез. 18, 23), не оставил юношу окончательно уклониться от благого пути правды Божией и погибнуть в развращении, но сподобил его прийти к покаянию следующим образом.
Во время обычного шумного собрания гвардейцев-товарищей Иоанна, в самый разгар веселья, один из юношей, бывший до того совершенно здоров и весел, внезапно упал замертво. Увидев умершего без покаяния товарища, Иоанн, словно очнувшись от обаяния мирских соблазнов, внезапно осознал всю непрочность того, что люди называют счастием. Тотчас же решился юноша оставить все: воинский чин, друзей, родителей и всю красоту этого мира, и тайно бежать в пустыню, желая стяжать звание воина Царя Небесного, наследовать гражданство Небесного Иерусалима, «вчиниться в лице другов Христовых», среди истинной красоты Царствия Божиего. Жаждущая сугубого подвига юная душа укрепилась тогда словами преподобного Иоанна Лествичника: «Изыдите от среды их и отлучитеся и нечистоте мира не прикасайтеся, глаголет Господь. Кто бо когда у них сотвори чудеса? Кто мертвыя возстави? Кто изгна демонов? Никтоже. Вся бо сия иноком суть награждения, яже мир вместити не может; аще же бы возмог, то к чему бы был иноческий подвиг и отшельничество? (2 степень Лествицы).
Вняв, таким образом, всем существом своим гласу Божию, зовущему к каждому сердцу, но не в каждом находящему отклик, Иоанн, наскоро собравшись, спешно выехал из столицы с одним слугой, как бы в родительский дом, желая лишь Обителей Отца Небесного. Отъехав далеко от города, юноша отпустил слугу, переоделся в нищенскую одежду и пошел на берега Двины в поморские леса»

http://www.srn.ru/ordis/feodor-1.htm

По-видимому, одно и то же трагическое событие – внезапная смерть близкого человека без покаяния - послужило переломным моментом как в жизни св. блаж. Ксении Петербургской, так и в жизни св. преп. Феодора Санаксарского.

Постриженый 13 августа 1748 г в монахи Александро-Невского монастыря Иоанн Ушаков (с наречением имени Феодор) в конце декабря 1756 г. был отпущен из Санкт-Петербурга для пребывания в отдаленной Саровской пустыни.

Иеромонах Бенедикт (Кулешов) пишет: «В сохранившейся записи иеромонаха Иоанникия читаем: «возненавиден был тамо (преподобный Феодор) от властей и монахов, за приходящих к нему многих пользы ради…».

Возможно, в числе многих посетителей, а в дальнейшем учеников и учениц, тогда и приходила раба божья Ксения (возможно в образе Андрея Федоровича) за наставлением к монаху Феодору. К тому же опыт первоначальной отшельнической жизни у монаха Феодора был, т. к. три с половиной года пробыл он один в двинской глуши «в великом злострадании и гладе», пока не был взят сыскной командой и доставлен в Санкт-Петербург.

К слову, второй проблемой (после поиска места ночевки) – были взаимоотношения бездомных с полицией (на это указывает «Справочник бездомного» СПб 1998 г. с 73). Они должны быть отражены в полицейских документах в связи с указом о преследовании бездомных и насильном направлении и прикреплении их в соответствующие в то время формы деятельности. Документов о св. блаж. Ксении Петербургской в этой связи пока не найдено. По-видимому, промыслом Божьим, ее этот указ не затронул. Хотя первая публикация о св. блаж. Ксении была именно в «Ведомостях СПб городской полиции» от 12 декабря 1847(девятого) г. №272..

Духовная связь преп. Феодора и блаж. Ксении  видна и в фактах чудотворений и исцелений, которые представлены на сайте Санаксарского монастыря для прославления св. преп. Феодора Санаксарского.