Реальность, стоящая за концепцией бога

11

Вопрос “верите ли вы в бога?” - это вопрос о том, принимаете ли вы теологическое определение реальности, о которой богословы ничего не могут знать и которую Церковь во все времена демонстрировала, что она не знает. Ни планетарный правитель, ни правитель солнечной системы не имеют ни малейшего сходства с этим чудовищем из воображения теологов.

22

Понятие бога - понятие относительное. Человек - это бог для своей собаки или кошки. Причинные Я были богами для первобытного человечества в Лемурии. Манифестальные Я (43-Я) являются "богами" для человечества, которое все еще невежественно.

33

“Бог” - это любовь (притяжение, эссенциальность). Все представления о боге, так или иначе смешанные с ненавистью, сатанизируются. Все разговоры о запрете, угрозе, грехе и наказании - это богохульство против божества, как и все разговоры о божьей самоправедности и “неспособности прощать без жертвы”. Нет никакого “греха против бога”, есть только ошибки относительно Закона (сумма законов природы и законов жизни). Христианская теология - это богохульство против божественности бытия.

44

Если вы хотите сохранить термин “бог” для того, во что верит большинство людей, хотя они ничего не знают о боге, тогда вы можете сказать, что “бог” означает космическое совокупное сознание. Все сознание участвует в этом океанском сознании, точно так же, как капля воды участвует в океане. Чем выше вид оболочки, в которой индивид обретает сознание, тем больше его доля в этом совокупном сознании.

55

Чтобы иметь правильное отношение к индивидам в высших царствах, вы можете использовать различные термины, говоря о боге, обозначая качества, которые должны были быть приобретены всеми, кто достиг высших царств. Поэтому невеждам, которые не могут постичь бога как коллектив, но которым необходимо персонифицировать “его”, уместно сказать, что бог - это высшая мудрость, любовь, единство и т. д.

66

Ни один член семи высших божественных царств не говорит о себе: “Я - бог”, ибо бог - это само коллективное, общее коллективное сознание.

7

Если под “богом” вы подразумеваете планетарного правителя, то вы должны дать информацию о том, что он не знает людей как индивидуумов и узнает их только тогда, когда они вступают в пятое природное царство. Индивидуумы космических царств наполнены работой, приобретением знаний о своих мирах, исполнением своих функций для того, чтобы все шло по Закону, и стремлением к высшим царствам. Это кропотливая работа, которая занимает все их время. Почему они должны заботиться об этих примитивных людях, не знающих жизни, не знающих законов, которые не делают ничего, кроме ошибок (тем больше, чем больше вы им помогаете)? Вся космическая организация работает так хорошо, вплоть до мельчайших деталей, что отдельные ошибки исключаются. Планетарная иерархия улыбается тем, кто думает, что они способны демонстрировать недостатки в процессе проявления.

88

Догмат о том, что “бог может прощать грехи”, также является частью богословского воображения и суеверия. “Сам бог” должен применять знание законов природы и законов жизни в своих царствах с неизменной точностью, потому что эти коллективные существа сами находятся на пути к более высшему космическому царству. “Прощение грехов” было бы нарушением Закона, а это последнее, что “бог” позволил бы себе.

99

“Бог”, то есть коллективы высших царств, отнюдь не всемогущ в том же беззаконном смысле, в каком всегда верили теологи. Всякая возможность произвола исключается. Все, что происходит, происходит в соответствии с Законом (совокупностью всех законов природы и законов жизни). Чтобы достичь следующего высшего царства, человек должен обладать знанием законов этих миров и, во всяком случае, уметь в совершенстве применять законы низших миров. Все дело в знании закона и применении закона без трения, необходимого условия расширения сознания. Теологи неправильно поняли понятие закона, как и почти все остальное. Извращение реальности, общности жизни. Им давно пора обрести хоть какой-то здравый смысл.

1010

Понятие “бог имманентный” - понятие относительное. Для мистика, обращающегося к трансцендентному богу, понятие “имманентный” бессмысленно. Для того индивида, который получил знание о космическом совокупном сознании, в котором каждый индивид имеет неотъемлемую долю, “имманентный” означает знание этого. Но высшие царства являются чем-то трансцендентным даже для него. Только когда индивид сам обретает коллективное сознание, понятие трансцендентного становится совершенно бессмысленным, поскольку он больше не является отдельным Я, но стал коллективным Я и поэтому осознает свое участие во "всем". Простое знание об общности сознания (“общности бытия”) - это одно, это хорошо, это очень хорошо; переживание этого - нечто совершенно иное.

1111

Понятие бога менялось на протяжении веков. Для интеллигенции становится все более очевидным, что богословская концепция бога несостоятельна. Для гуманиста это одновременно абсурдно и бесчеловечно. Бог, который может произвести людей для вечного ада, - это не бог, а дьявол, чудовище. Этот кот больше не будет прыгать. Вообще большинство людей делают себе богов, если не видят смешной стороны таких попыток, и превращаются в атеистов. Когда они пришли к пониманию того, что вся жизнь едина, обрели уверенность в себе и самоопределение (но не самонадеянность), они, сами того не ведая, вступают в контакт с Augoeides. Этот контакт влечет за собой зарождающееся каузальное сознание и вместе с ним некоторую способность переживать могущественные откровения каузальной интуиции. После вхождения в мир платоновских идей больше не будет вопросов и сомнений. Тогда индивид познает на собственном опыте.