Различные религиозные потребности

 

11

Религия, предполагающая поклонение существу вне человека, существует как на стадии варварства, так и на стадии цивилизации и культуры (стадии мистики). Эти явления различаются между собой в своих представлениях о боге, в качествах, приписываемых божеству религиозным воображением.

22

Любая религия может быть неоценимой опорой для человека в его жизненной борьбе. У человека должно быть что-то твердое, за что он мог бы цепляться, что-то твердое либо для его чувства, либо для его разума. Только если эта опора остается в силе, тогда индивид верит, что он на твердой почве, спасен, спас свою душу, обрел мир и спокойствие, или какое бы выражение он ни использовал.

33

Конечно, это ничего не говорит о согласии личной уверенности или убежденности с реальностью, факт, который верующие во все века были неспособны увидеть.

44

На стадии гуманности, где развивается критический разум (здравый смысл), индивид становится либо скептиком (так как он осознает несостоятельность концепции бога), либо осознает, что эволюция не может закончиться в четвертом природном царстве, что должны существовать высшие царства.

55

Гуманист не нуждается в поклонении и обожании, не нуждается в этом элементе, но хочет понять, чтобы служить эволюции рациональным образом. Эзотерическое знание, с которым он рано или поздно соприкасается, разъясняет ему, что он нуждается не в боге, а в учителе пятого природного царства, который мог бы стать его поручителем, когда он должен быть посвящен в планетарную иерархию.

66

Всякий, кто осознал, что для человечества невозможно решить проблему реальности, ответить на вопрос о природе бытия, смысле и цели жизни, становится (без эзотерики) скептиком в гносеологическом отношении. Он понимает, однако, что люди на низших стадиях должны иметь что-то твердое, за что можно уцепиться. Рабочая гипотеза может быть достаточной для тех, кто находится на более высоких ступенях, но не для тех, кто находится на более низких. Если последним не дать чего-то рационального, то они возьмут что-то иррациональное. Поэтому вы должны снабдить их рациональной религией, верой, которую критика не разорвет на куски, как в случае с христианской теологией.

 

ГУМАНИЗМ

 

Что такое гуманизм

 

11

Гуманизм провозглашает и практикует всеобщее братство всей жизни. Даже мистик на самых высоких эмоциональных уровнях достигает понимания этого, но он не знает, от чего зависит универсальность братства, его характер закона во всех природных царствах. Объяснить это может только эзотерик, а для понимания эзотерики необходимо обладать перспективным сознанием (47:5).

22

В ходе развития сознания перспективное сознание побеждается после того, как индивид перестает быть (высшим) эмоциональным Я и покидает стадию мистика. Тогда он становится (высшим) ментальным Я и достигает ментальной стадии. Ментальная стадия называется также стадией гуманности (гуманистической стадией), а гуманизм - это понимание реальности и жизни, приобретенное на этой стадии. Гуманизм был общим во все века для всех, кто достиг этой стадии, которая является первым шагом к пятому природному царству.

33

Гуманизм - это продукт высшего ментального сознания, поэтому он не исходит из религий, которые эмоционально обусловлены. Все исторические формы религии относятся к эмоциональной стадии, большинство их - к низшей эмоциональной стадии ненависти с ее исключительностью. То, что они не принадлежат к гуманистической стадии, очевидно также из их догматов, которые воюют против здравого смысла. Даже того немногое, что здесь сказано, достаточно, чтобы окончательно решить вопрос об отношении гуманизма к религии, так что исторические исследования в этом вопросе могут быть прекращены.

44

Гуманизм существовал во всех высоких культурах задолго до христианства.

55

Гуманизм берет свое начало в эзотерических орденах знания. Даже такая идея, как братство человечества, была непостижима для других, кроме посвященных, и они засчитывали тех, кто достиг высшей эмоциональной стадии, стадии притяжения, стадии мистика. Христос пошел еще дальше, провозгласив основной факт гуманизма, тот факт, что вся жизнь составляет единство. Христианство полностью испортило эту его основную идею. Только в наше время достаточно много людей усвоили требования к пониманию его учения, так что появилась возможность распространять эту идею наряду с эзотерикой.

 

Гуманизм и христианство

 

11

Смешивать гуманизм с христианством - большая ошибка. Когда некоторые люди делают сопоставление христианства и гуманизма, например, в выражении “христианский гуманизм”, они демонстрируют, что они не знают, что такое гуманизм на самом деле, никогда не знали его. Христианство относится к эмоциональной стадии, гуманизм - к ментальной.

22

Давно пора провести различие между различными видами “религий”: религиями стадий цивилизации и культуры и гуманизмом стадии гуманности. Цивилизационная религия процветает и чувствует себя как дома на низшей эмоциональной стадии (48:4-7). Культурная религия, или мистицизм, принадлежит к высшей эмоциональной стадии (48;2,3), а гуманизм - к высшей ментальной стадии (47:4,5). Ни одна нация не достигла стадии культуры, не говоря уже о стадии гуманности.

33

Христианство как социальный феномен в значительной степени (за исключением нескольких “святых”) было формой религии, наполовину варварской, наполовину цивилизационной.

44

То, что христианство как общее явление цивилизации не достигло стадии культуры, не говоря уже о стадии гуманности, доказывается и в наше время.

55

Действительно, настало время окончательно установить тот факт, что христианство не есть учение Христа. То, что Христос имел в виду своим экзотерическим учением, было пробуждением высшей эмоциональности, вибраций притяжения. Христос проповедовал любовь к ближнему как вечно действующий закон жизни и всю свою жизнь боролся против богословского и морального фикционализма и против сатанинского учения о “грехе как преступлении против бесконечного существа, требующего бесконечного наказания в вечном аду”, именно это является центральным догматом христианства.

66

Христианство - это систематическая фальсификация теологами первоначального учения Христа, которое на самом деле предназначалось для тех, кто находится на высшей эмоциональной стадии (48:2,3), или так называемой стадии мистики. Павел совершил большую ошибку, когда попытался завоевать своих друзей, ессеев, посредством своих писем, облеченных в символы, которые Евсевий впоследствии спутал, а богословы неверно истолковали.

7

Те, кто хочет изучить, как были искажены первоначальные гностические символы, ссылаются на «Христианское вероучение» Ч. У. Ледбитера, книгу, которая, конечно, была замалчиваема врагами истины, теми, кто в своем невежестве и слепоте считает себя глашатаями истины.

88

Само собой разумеется, что великие гуманисты понимали истинную религию – религию любви и мудрости. Но богословская казуистика всегда умела фальсифицировать всякое утверждение религии в утверждение христианства.

99

В своей книге "Гуманизм" Альф Ольберг (Alf Ahlberg) избрал своим девизом: “В идее человеческого достоинства, достоинства индивидуальной души, гуманность переходит в религию.” Это правильно. Но что, однако, неверно, так это его попытка отождествить религиозный гуманизм с христианством. У них очень мало общих точек.

1010

Гуманизм не является заслугой христианства. Вера в то, что эта варварская религия могла породить такое высшее понимание, является гротескной фальсификацией истории, демонстрирующей действительное незнание истории.

1111

Эзотерик решительно утверждает, что именно под влиянием гуманизма христианство стало более гуманным. На протяжении всей своей истории христианство, напротив, демонстрирует бесчеловечность. История христианства написана кровью, кровью гуманистов.

1212

Это едва заметное облагораживание нравов и обычаев, происходящее с 1375 года, является работой посвященных эзотерических орденов знания. Эти гуманисты могли постепенно влиять на интеллигенцию, чтобы увидеть, что преобладающие способы мышления были варварскими. Несколько человек на самой высокой стадии провозгласили гуманизм. Но их преследовала Церковь, то есть историческое христианство. Эти исключительные люди не принадлежали к Церкви, но решительно дистанцировались от христианства. Тем не менее Церковь причисляла их к своим, что является фальсификацией истории. То, что они были исключительными людьми, видно из того факта, что из индивидуумов, воплотившихся в период с 600 по 1400 год нашей эры, более 99% находились на стадии варварства и на наиболее низких цивилизационных уровнях, таким образом, были совершенно неспособны понять те идеи, которые принадлежат к стадии гуманности.

1313

Не заслуга христианства и в том, что рабство было окончательно отменено. Правда, некоторые христиане были против рабства, но в их случае это было потому, что они достигли стадии гуманности.

1414

Даже в христианских монастырях держали рабов. Руководители и учителя Церкви еще с V века выступали против освобождения этих рабов. Кроме того, негритянское рабство в колониях представляло собой самую жестокую форму рабства, какую когда-либо видел мир. Подавляющее большинство протестантского и католического духовенства поддерживало рабство, так что американские церкви справедливо назывались оплотом рабства в Америке.

1515

Лучше не хвалиться так называемой христианской любовью. С тех пор как христианская церковь пришла к власти в четвертом веке, она пытала, сжигала и убивала другими способами всех тех, кто осмеливался сомневаться в ее учении.

1616

Христианство было одним из самых серьезных препятствий для развития сознания и сделало невозможным для людей понимание стадий развития.

 

РЕАЛИИ, СТОЯЩИЕ ЗА РЕЛИГИОЗНЫМИ ИДЕЯМИ