Теория; и докажет, что то, что Сын приписывает Отцу, Он

Атрибуты в его фантастическом LiaL или даже в его божественном характере к Отцу, как Бог

Бога, а не самому себе под каким-либо названием или каким-либо предлогом.

Что касается имени Бога, везде, где одновременно упоминается

Состоит из Отца и Сына, это имя всегда приписывается

Только отец, за исключением тех отрывков, которые будут далее «отдельно»

Считается. Привожу в фи RSt разместить тексты первого класса,

Которые гораздо более многочисленны и составляют 5

Большой и компактный корпус доказательств. Иоанна 16. Итак, Бог возлюбил мир,

lhathegaoehiaoimsomhc. vi.27. у него есть Бог Истинный: ¢%.

V.Q9. aw in the worhq / «Боже, неужели вы верите в того, кто лжет?»

послал. xiv. I. Вы верите в Бога, верьте также и в меня. Wliat is m & nt

Веря в кого-либо, будет объяснено ниже; в это время

Ясно, что здесь подразумеваются две разные вещи - в Боге и в элеме.

Таким образом, все апостолы вместе, Деян. IV. 24. 1; '/ теребят своих мышей

Богу с согласием, amIaid, Господь, thouartGo ¢ lwIu'cbha: tn | ade

Небесный мулеарлх....... устами которого раб Давидгахтаид,

Зачем язычникам Господь и Христос против него?

ПЗУ. vm. 3. Бог посылает своего Сына. l Thess.m. 11. теперь Бог хин-

4 ', и наш Отец, и наш Господь Дженн Христос, направляют наши может

Ты. Кол. 2. к признанию тайны Бога, и qf

Отца и Христа». 5. ваш Ii}? сокрыто со Христом в Боге.

Тим. iv. 1. Я «поручаю тебе там / гостиница перед Богом и Господом Йеной».

Chri-ll. l Иоанн iv. 9. любовь Бога к fl-1, потому что Бог объединяет его

Единородный Сын. Так же и там, где cm-an называется «am по порядку». Гал. я. 1.

Йенс Христом и Богом Отцом, Который воскресил Его фи ом мертвых. 2 Чем.

«1».-. 7 9»; mi n fl fpdi, - = 1 1»; xpwna. Gr- QF Гад, даже QF на F П lher и QF эму.

Полночь»: Перевод. См. Также Хаммонд и Уитби о пуазе.

101

II. 16. Теперь Господь наш Йена Христос и Бог, даже Отец наш. В

То же самое можно наблюдать в самом начале всех посланий

Святого Павла и других апостолов, где, естественно, по их обычаю

Объявить прямо и ясно, кем он является, чьим божественным авторитетом

Право, они были отправлены. ПЗУ. я. 7, 8. 1 Кор. я. 1-8. 2 Кор. я. 1-8. и

так 'на протяжении всей книги Откровений. См. Также Марка i. 1.

Бон также учит, что атрибуты божественности принадлежат

Только отец, исключая даже его самого. Что касается вселенского

Enee. Мэтт. xxiv. 86. того дня и часа не знает ни один человек, ни

ангел: Q 'небеса, но только мой Отец; и еще более явно Марк

Доллара. не ангел: который на небесах, ни Сын, но Отец.

Y

Что касается верховного владычества как на небе, так и на земле,

Неограниченная власть и полная власть постановления в соответствии с его собственными

Зависимая воля». Мм. vi. 1с. Твое царство и сила и

Глорихор когда-либо. xvm. 55. Так поступит и Отец Мой Небесный с

вы, и далее вы фи шп вашего сердца фи zrgive нет, и т.д.-XXVI. 29. в Отце моем»:

Хингдом. хх. 23. ха сидеть на моей правой руке и на мой ле фи, это не мое

Дать, но Jhall быть дано им фи г которого он готовится из моих

Falher._ Это не ynine -—- в моем посредническом качестве, как это обычно

Интерпретируется. Но бесспорный, когда амбиции матери и ее

Двое сыновей склонили их отдать предпочтение этой важной петиции, они обратились

Их прошение ко всей природе Христа, каким бы возвышенным оно ни было

Он, умоляя его удовлетворить их просьбу в максимальной степени его власти

Будь то Бог или человек; v. B0. поклоняясь ему, и желая повторить

Дело его, и ст. 21. разрешить им это сделать. Христос тоже отвечает

В отношении всей его природы - я не могу давать; и чтобы

'Отец вечный, твойилтодекри, _

Мои, как на Небесах, так и на Земле, исполнять твою волю

Верховный. Тусклый рай, X. 58-

«См. Пул»: Краткое содержание. Но Уитби объясняет, что ты только 1 идеальный

Подчинение воле Его отцов, не подразумевая какого-либо недостатка в Его собственных силах. Он

Квота в поддержку тонкой интерпретации Луки XXII. 29. Откр. 21-1 Кор. xii. 5.

102

По какой-то причине им все еще может казаться, что подарок принадлежит ему, заявляет он

Что это было совершенно вне его области, и исключительная привилегия

Отец. Если его ответ был предназначен исключительно для ссылки на его посредническую

Упорство, это граничило бы со софизмом, который не дай бог

Мы должны приписать ему; как если бы он мог уклониться от просьбы

Саломеи и ее сыновей при помощи придирки, которую логики называют ezpoeilio

Права или азкиуака, когда респондент отвечает в некотором смысле или мысленно

Намерение отличается от смысла вопрошающего. То же самое должно

можно сказать о других отрывках того же рода, где Христос говорит о Нем: