Таким образом, предложение написано в heariginsl-quidest nquius qnssnut pennittnnt

I-lteri easden ntqne Ипси ntinne так Vin veritatan ind.l'nn фи -! Pr0l lbly зп ошибка для endem-

'' Whid \, умоляя божественное sssistanoe, чтобы это msyredonnd его glsry, md thegood

ufths британской нации, теперь я начинаю 'Hidwyflrinil, BL _ PrweWurh, IVJ.

я

82

Во-первых, G1-zmzarrron, в соответствии с которым Бог, во исполнение его указа, имеет

Родил своего единственного Сына; откуда он CH ф - л у черпает APPELLA фи гп

Отца..

Поколение»должен быть внешним е ц фективности, так как Отец и

Сын разные отцы; и сами богословы это признают,

Которые утверждают, что «существует определенная эманация Сына из

Отец (что он объяснит, когда учение о

Святой Дух исследуется); хотя они и учат, что

Дух сосущен Отцу, они не отрицают, что он исходит,

И выходит, и исходит, и дышит от Отца, --whidl

Все выражения, обозначающие внешние е фл iciency. В сочетании с

Это учение, по их мнению, Сын также сосуществует с Фатхами,

И порожден из вечности. Отсюда этот вопрос, естественно

Очень неясный, hecomes, участвующий в еще большая ди фи iculties, если принимаемый

Мнение относительно этого он следовал; ибо хотя Отец сказал в

Священное Писание о рождении Сына в двойном смысле:

Буквальный, со ссылкой на создание Сына, другой мета-

Форический, говоря о его возвышении, многие комментаторы

Применил отрывки, которые намекают на экзальтацию и медиатр

Функции Христа как доказательства его рождения от вечности. Они

Действительно имеют это оправдание для своего разбирательства, если какое-либо оправдание он

О П «Ered в таком случае, что это было невозможно фи - й единого текста в

Все Писание, чтобы доказать вечное рождение Сына. Эта точка

кажется несомненным, несмотря на аргументы некоторых современных:

Напротив, что Сын существовал вначале под именем

Логотипы или слов, и был фи первым из всего творения, «по

Который впоследствии был сотворен и на небе, и на земле.

'Thcenerttheyungofallcreation фи сначала,

Бакготтин Сын, божественное подобие,

В чьем заметном лице, без шума

Сделанный видимым, Вседержитель Fltlizr сияет,

Whomelsenoerean | rem.nbehold; unthee

1 "- 'P' $ 'd. ~ All fl lirlgenw его славы я-прячет,

Tnn ц \ u'd мл, чем его обильные остатки Духа. Pnnrdin I001, lll. 888.

84

! Thoma -tnySon, Т.Л. | iadaybao ¢ ¢ Ib идти фл п ц и: ubenilbalnin

NW фи crplace, ты artupriatfm-Шенер, и гр. Furthenitwillhe

Видно из второй Па фл м, t.hat Godhnshegotten Сын, thatil,

Husmadehimakingz v.6. butlcaueIutmyKr'1 | gIponmylaolybiU

Rfbion; и theninthe рядом Vene, aft.erhnving anointedhipl фи нг,

whmoethemmeofCIuidinпроизводный, heanya, thi: dayl: au ¢ IbegvKcn

Mae. «Heb.i.4,5.bei || g1ladennwcl | beNer fl antleaago * l |, aaheb ¢ ll

Byialberilaaezobtazinedanmvawcellentnasuetbanbiey. Noothanlrna

Я имею в виду, кроме Сына, как следующий стих prova: ¡ r

untowhicbqftkeang ¢ h.midlmatanytin0, TI: oIart1IyS'on; ф я:

День, когда я тебя забрал? Сын также посвящает то же самое самому себе.

J0hnx.S5,86.myycQfIIinwkonIbeFalberba фи m1ld § фи - е изд, ¢ объявление

Jmtinto fl | auor1d, Tkoublaqabnneat, Becaluelaaid, I ¢ utk ¢ Sonqf

Бог? Bynai.rnilar фи gureofspeech, thonghinamuchl0werlenlE,

И святые середина быть рожденными от Бога».

Однако при внимательном сравнении и исследовании становится очевидным

Всех этих пауз, и особенно всего льва

Пнн, что, однако, род Сына, возможно, забрал фи,

'....

..Inlar.h |: es \ u: hvirtuelndgrwe

Огромный, у меня есть n-nnnfufd, это я знаю

В раю и в аду твоя сила без WEPAN;

И этот para-ac заработал движение таким образом,

Чтобы проявить тебя достойным наследником

Ofnllrhinga; Инбейуикс, инд Тобэкинг

От незамужнего союза, твоё заслуженное право Рай LON, VI. 708.

'Thznoefonh я думал, что ты стоишь моего более близкого взгляда

И тщательный осмотр, что я могу заглянуть

Invhgdingreeorllalningthonnrtallil

Сын Божий; which bun no mingle nenn:

Сын Бога, m> wn. |;

И если] ву, я ню; отношения mnds:

Allmenlnsumof-Gud; ydrhouIrhought

В бегах: relpect фи г highn нет dedn ' П - _Parada ' п Rgaiud, IV. 514.

«Th: народ Божий, искупил и wuhed с Чин: кровь, и digni фи - е изд, без мая

Glnrimu фи дп uinu и мм обода Евангелия.»ZY Rjmnaiion в Англии. Проза Wvrh,

I. 14.

86

Сущность или природу, он не заражается, как природный агент, ни

Физическая необходимость. Если рождение Сына произошло от I

Физической необходимости, Отец ослабил себя физически

равный; что Бог не мог сделать больше, чем он мог отрицать себя;