Возлагать на себя все, что угодно, ради собственных достоинств. т. 11, 12.

_ / in the childrenbei1! gnotyetbom, neitl | erllavingdoneanygoodor ¢ Iil,

tkatthepuqaoaeq / 'GodaooonIiug! o lediannigMltand, notqfsmrh,

но qfbim что cuHetI |, это было saidunto ее, Tlleelder OHA фл aeme

Моложе. Цель Бога, к какому избранию? Douhtless

По выборам в какой - Бене фи т, в какой - то привилегии, и в

Этот случай на право первородства передан от

73

Ддс - младшему из сыновей или народов; эй это

Arisu, что Бог теперь предпочитает язычников евреям. Вот тогда его

Прямо указывается цель избрания, но есть осуждение

никаких намеков. Сент - Пол является безупречном фи - й изд с использованием этого примера, чтобы установить

Генерал-выборный любое милосердие или Bene фи т любой. Почему

Должны ли мы пытаться вымогать из слов грубый и суровый

Смысл, который им не принадлежит? Если старейшина будет служить

Моложе, независимо от того, предназначен ли человек или люди (и в

это 00 ¢ это, безусловно, лучше всего подходит для людей) это не поэтому

Следить. что старший должен быть осужден бессрочным указом; ни,

Если молодой человек получает милость, неужели

Следуйте за тем, чтобы старейшина не пользовалась благосклонностью. Для этого не может ни

Можно сказать об Исаве, которого учили истинному поклонению Богу в доме

Его отца, ни его потомков, которых, как мы знаем, были призваны

Вера с остальными язычниками. Следовательно, этот пункт добавлен в

Благословение Эсана, Быт. Xxvii. 40. ilcball some to pass, когда у тебя будет

ТЛ | erIoninion, thaltkoushaltbreal'In ': yol'e_ фи ' omq фл «thyneck. Сейчас если

Рабство Исава подразумевает его осуждение, эти слова, безусловно, должны

Подразумевают, что это не должно длиться вечно. Но выражение, которое встречается в

Глава о музах считается решающей: Иаков любил меня, а Исав любил

Ибабд, ст. 18. Но как Бог проявил свою любовь или ненависть? Он дает свой

Собственный ответ, Мал.и.2,8. Их возненавидел Исава и возложил на него уросунтайунадкир

Leritagu mute. Он проявил свою любовь к Иакову через него.

Проникнуть в его страну из земли Вавилонской; к

Цель того же избрания, которым он теперь бросает язычник, и

Бросает евреев. В то же время даже этот текст не доказывает

Существование какого-либо указа об отвержении, хотя апостол Павел присоединяет к нему

Как бы то ни было, чтобы проиллюстрировать предыдущую фразу, - старший rlrallseme the

вингер; для текста в Мал. i_ 2, 3. отличается от настоящего отрывка, поскольку-

Много аа это не говорит о детях, которые еще не родились, но о детях

Когда они были давно мертвы, после того, как тот с радостью принял, и

Другие презирали благодать Божью. И это нисколько не умаляет

От свободы благодати, потому что сам Иаков прямо признает, что

Ib не заслуживал полученной им благосклонности; Генерал xxxm. 10.

1.

- 74

Святой Павел, тем самым, утверждает право Бога передавать любую благодать, которую он

Выбирает даже тому, кто заслуживает, ст. 14, 15. и делает вывод - нет.

qflaisi, что ш П е ц, или qfllin 1 & 0! нуулейль (даже не Иакова, который спрятал

Открыто признал себя недостойным ни его, ни евреев, которые следовали

Закон праведности) but4fGndtIult olmodll pansy, v.16. Tllll

Св. Павел atshlishes право 5: Бог по отношению к любым выборам wlmtev fl.

Даже из недостойных, какими тогда казались язычники. быть.

Затем апостол пытается доказать то же самое, требуя

Неприятие евреев, учитывая право Бога на правосудие

При пазухах в целом; какую справедливость, однако, он не

Средства возмездия и ненависти к еще не родившимся детям, но

Судебный сердца, и наказание фл agrant

правонарушители. V.17, 18. фи п ' Писание говорит мама Фараон, даже фантастический зр

1bi |.а ¢ п ¢ pupacel | aneI.rai: изд фи ae.up, и гр.. I <Iedoesnot | ay, Ib ¢ w

Постановил, но, Iluwemiaedvp; то есть, воздвигая фараона, он

Только под sction, плюща средства наиболее разумной команды, ф - л его

Качество hmrt. с которой он уже был знаком. Итак, Эмд.

м.19. Iamnarethttke fl ngq / 'Egypt ¢ wiIlMtIetyouga. Так же

L Домашнее животное. II. (в котором многое позаимствовано из девятого

ofK.omans,) v.. 'I, 8. | uila Mesawkidbe dimbedieu, clou whoh fl e

b_ | n'HendiIlloumd...... & c.esentotIae: nlbaI: tumbkall фи eword, б ¢ | 'Ig

Димбалиелль; nbernlloalm фи aywereappoinlad. Theytherefore фи гъ

Запретили Христа, прежде чем они были запрещены Им; они были чем

Фи, наконец назначил наказание, с того времени, что они сохранялись

В непослушании. -