Следовательно, рождение Сына не могло продолжаться иначе

Чем по указу и по доброй воле отцов.

Таким образом, Сын был зачат от Отца вследствие его

Указ, и, следовательно, в пределах срока, для самого указа

Должны быть впереди исполнение указа, как су фи iciently

Ясно из вставки слова сегодня. Я также не могу узнать о

Какой отрывок из Писания утверждают, что вечное поколение

Сын обосновал свое мнение, поскольку в тексте Михея против 2 не сказано:

Его поколения, но его работ, о которых только говорят,

был кованого ц млн кв / ' оби. Но об этом мы поговорим подробнее.

В дальнейшем.

Сын. также называется единородным. Иоанн I. 14. и мы увидели хо ':

ghry, слава, как только рожденный Q / 'Me, Отец. v.18. только

Hegollen Сын, пребывающий на лоне Отца. м. 16, 18. Он поздоровался:

Только начатый Сын. l Иоанн iv. 9. Бог не его единородный Сын. Пока что

Он не называется по существу единым с Первым. поскольку он был

Видимый для взгляда и данный Отцом, которым и он был послан,

И от кого он исходил; но он пользуется титулом единородного

Превосходством, в отличие от многих других, которые также

говорят, что они были рождены от Бога. Иоанн I. 18. которые родились Q / 'Goll.

Jolm 9. Всякий, кто рожден от Бога, не грешит. Джеймси. 18.

эт «ln'J собственной воли hegat он ню со словом 1 Johnv. 1. кто угодно

Helievelh и т. д. это ветчина Божья. 1 Пет. я. 3. который, согласно его обильному

Милость снова родила нас, уничтожив живую Но с тех пор

В Писаниях о Сыне не говорится, что он рожден, за исключением тех случаев, когда

Выше, в метафорическом смысле, кажется вероятным, что он назван

Только рожденный главным образом потому, что он единственный посредник между Богом

И человек.

-_ 87 _

Так и Сын называется фи RET рождения. Рим.29. это он

Быть фи сначала родился среди братьев самодовольными. Col. i. 15. ц гъ родился qfeaery

Существо. v. 18. ц сначала родился фи млн мертвых. Евр. я. 6. когда он приносит

в плавник! рожденный в мир. Откр. 14. начало

Творение Бога, - все эти отрывки исключают идею его сопутствующей сущности.

Связь с Отцом и его поколением от вечности. Таким образом

Сказано об Израиле в Исх. iv. 22. чем говорит Иегова, Израиль - мой эму, даже

мой фи первый год рождения; и Ефрема, Иер. xxxi. 9. Ефрем мой фи RSt рождения;

И всех святых, Евр. 28. М thegeneral uuemblg из фантастической крысы рождения.

До сих пор считалось только метафорическое поколение Христа.

Сидел; но так как для создания другого, у которого не было предыдущего существования,

Заключается в том, чтобы дать ему существо, и что если Бог произведет по физической необходимости,

Он не может создать ничего, кроме равноправного Божества, что было бы несовместимо

Согласуется с самосуществованием, неотъемлемым атрибутом Божественности; (так что

В соответствии с одной из гипотез было бы два в фи конечных богов, или

В соответствии с другом фи первыми или д фл lcient причина стала бы qfect,

Что ни один здравомыслящий мужчина не признает) возникает необходимость спросить

Как и в каком смысле Бог Отец мог родить Сына. Этот

Этот момент также будет легко объяснен со ссылкой на Священное Писание. Когда

Сын сказал, чтобы быть фи первый рожденный прежде всякой твари, и начало

В отношении творения Бога нет ничего более очевидного, чем этот Бог

Его собственная воля сотворила, или произвела, или произвела Сына прежде всех

Вещи, наделенные божественной природой, поскольку в полноте времени он

Чудесным образом породил его в своей человеческой природе от Девы Марии. В

Зарождение божественной природы не описывается никем более суб-

Ограниченность и обилие, чем апостол к евреям, т. 2, 3.

Кто назначил свои вещи, bgwhmnaloohe madethe

Миры; whobeingthebrightneuq / hiaglor1 /, andthee.z7n-euimageofhis

Пермн, Бу; Из этого следует понимать, что Бог наделил

Сын, насколько ему было угодно божественной природы, более того, божественной природы

Само вещество, стараясь не спутать вещество с

Вся сущность, что означало бы, что Отец дал

Сын то, что он численно сохранил то же самое; который будет

88

S противоречие терминов вместо способа генерации. Это

Все, что открывается о рождении Сына Божьего.

Тот, кто хочет быть мудрее этого, терпит поражение в своей пумрите.

После мудрости, запутавшись в лживости суетной философии, а точнее

Софистики и вовлечены во тьму.

Поскольку, однако, Христос не только запрещает имя единородного

Сын Божий, но также несколько раз назван в Писании Богом, несмотря на-

Стоя на универсальной доктрине, что есть только один Бог, оказалось