Возможность для сотворения мира, в котором могли бы существовать объекты

Творения» (Эц Хаим, 1:1).  

В этой фразе описываются первые секунды сотворения мира. Она

свидетельствует о том, что мир не возник из ниоткуда: в этом был определенный

замысел, желание Всевышнего. Мир был создан на определенном этапе, в

определенный момент.

Что же было до этого? Все пространство было заполнено только Ор Эйн Соф –

бесконечным Светом.

Если вернуться к цитате, то скрытие, сжатие, которое описано в этой фразе,

способствовало образованию вакуума, шара, что в книгах Каббалы называется

словом «цимцум» (сжатие). В процессе цимцум образовался маленький шар, где Ор

Эйн Соф как бы неизвестен, не виден, скрыт. Это было сделано для того, чтобы

позволить в этом вакууме, где этот Свет не имеет прежней огромной мощности,

зародиться природе и человеческой жизни.

Из этих фраз мы можем сделать однозначный вывод о том, что процессу

создания мира предшествовала некая мысль или, можно сказать, желание. И само

наличие мысли (замысла) противоречит тому, что все появилось хаотично, из

ничего, или вследствие каких-либо стечений обстоятельств. Именно эта мысль

сформировалась и привела к конечному результату.

Когда Вселенную наполнял Ор Эйн Соф, ничто не могло жить и развиваться

«рядом» с ним или в его окружении – такова была его мощность. Поэтому

Всевышний, милосердный, сократил, как бы сжал свой свет в нем до одной точки

(конечно же, не в нашем понимании масштабности). (рис. 1)

Ор Эйн Соф

Рисунок 1

В этой точке образовался некий вакуум, однако это нельзя понимать

буквально, нельзя думать, что в этом месте Его не стало. Ведь Всевышний

присутствует везде и во всем, и подтверждение этому мы находим во фразе, к

которой не раз мы будем возвращаться в этой книге:

(

. ג ו, והיעש)

י " ודובבכץ

ררארה לרכ אללבמ"  

Перевод: «Вся Вселенная наполнена славой Его» (Йошуа, 6:3).  

Выражаясь более доступно: там Он в меньшей мере сосредоточил Себя, Свое

присутствие через многократные цимцумим12 (сжатия), чтобы создать живой мир.

Ор Эйн Соф присутствует везде, просто между нами и им есть множество

«экранов», которые поэтапно сокращают этот свет, и до нас он практически не

доходит. Людям он практически неизвестен, не виден.

Для чего потребовались такие «экраны»? Приведем более понятную нам

аналогию из современности. Например, телевизор не может выдержать напряжение

в сотни вольт, поэтому ток проходит через множество подстанций, прежде чем

достигнет домашних электроприборов. Если бы в дома поступало электричество

напряжением в сотни вольт, минуя все подстанции, то вся техника, находящаяся

дома, утратила бы свою работоспособность. При первом же контакте с таким

высоким напряжением она бы взорвалась, другими словами, лишилась возможности

функционировать.

Аналогичное сравнение можно сделать и в отношении всего живого.

Чтобы избежать полного уничтожения человечества и природы при прямом

соприкосновении с Ор Эйн Соф, и понадобился этот цимцум – «сжатие».

Вернемся к книге «Эц Хаим», которая продолжает:

ללחה ךות דרו

 

יו לש

 

לתשמו הטמל ה

לעמלמ ו לש לו

געה רו

אה ן

מ רשי ` א ו ק `

ס

` א רוא ן

מ ךישמה זאו"  

םייחה ץע רפס

 

(

" ונושל ן

אכ דע

 

ם

. לו  

כ תומלועה

ה

 

לכ

 

שעו רציו א

רבו לי

צאה א

והה ל

לחה םוקמבו א

… והה

). א, א קלח

Перевод: «И когда был создан этот шар, чтобы создание этого мира стало

Возможным, внутрь этого шара Всевышний спустил тонкую линию света. И

Благодаря этой тонкой линии света, которая является влиянием, проявлением

Всевышнего, а не самим Всевышним, и была создана вся реальность – как

духовная, так и материальная» (Эц Хаим, 1:1). (рис 1,2)

12 Цимцумим (ивр.) – множественное число от «цимцум» (сжатие).

Эта маленькая линия, которая была «спущена» в шар, питает и приводит в

действие всю Вселенную, планеты, звездные системы, галактики. Если бы свет был

мощнее, он бы прошел сквозь шар, и шар, не выдержав его энергии, «лопнул», снова

став частью Ор Эйн Соф, то есть растворился бы в нем. Поэтому была «дана» или

«спущена» только маленькая ниточка света, и даже та ниточка обладала слишком

сильным светом для нашей Вселенной, и поэтому ей также пришлось пройти через

множество экранов, чтобы позволить существовать нашей реальности.

Ор Эйн Соф

Рис. 1

Внутри шара

тонкая линия от

Ор Эйн Соф

Ор Эйн Соф

Рис. 2 (Увеличенный вариант Вселенной по отношения к Ор Эйн Соф)

Рамхаль высказал по этому поводу очень важную мысль: не нужно думать, что

свет, поступающий в шар, стал слабее. Порция света, которая поступает в шар,

всегда одинаковая, но так как между людьми и светом находится много «экранов»,

«занавесов», то присутствует ощущение скрытия Ор Эйн Соф. И после того как Ор

Эйн Соф прошел большое количество «экранов», чтобы создать место для

последующего творения, практически нет возможности увидеть его. Также Рамхаль

сравнивал этот процесс с человеком, который смотрит на свет свечи: если между

человеком и зажженной свечой располагать экраны, каждый из которых будет

уменьшать прохождение света, в конце концов человек с трудом сможет увидеть

пламя горящей свечи. Но это не значит, что она перестала светить: просто на пути

света возникли препятствия.

Но скрытию Ор Эйн Соф, помимо образования нашей реальности, была

отведена еще одна важная роль. Сейчас мы только затронем ее, но в следующих

главах будем разбирать ее более подробно, так как она непосредственно относится к

цели сотворения человека и его пребывания в этом мире. Эта роль заключалась в

том, чтобы все выглядело так, что нет никакого Ор Эйн Соф и этот мир как будто

«отключен» от своего Создателя и существует сам по себе.

И все это сделано для того, чтобы у человека была свобода выбора. Если

упростить поставленный перед человеком выбор, то можно сказать, что он должен

сопоставить все факты и принять для себя решение, на чьей он стороне.

Поразмыслив, он должен решить: может ли такое сложное архитектурное природное

творение возникнуть само по себе или всему предшествовал план Всевышнего? Есть

ли вообще Всевышний, или мир существовал всегда? А может, мир возник случайно

миллиарды лет назад?..

Процесс «сжатия» света позволяет человеку самому выбрать свой путь, тем

самым делая этот «эксперимент» прозрачным. Всевышний не дает явных намеков на

то, что все было сотворено по Его желанию, и позволяет материальному миру

выглядеть так, как будто он существует по своим законам и правилам. И, как было

сказано выше, все это было сделано для того, чтобы человек смог выбрать между

реальностью или тем, что в этом мире и вне его есть нечто еще, кроме этого мира.

Каббала пишет, что на иврите наш мир называется словом םלוע («олям»), от

корня םלעה («элем») – «сокрытие, утаивание». И, как мы поймем позже, цель

человека в этом мире – отыскать, раскрыть Свет Всевышнего.

Если вернуться к теории Большого взрыва, которая гласит, что сначала не было

ничего, а затем в определенной точке образовался большой поток энергии, и по мере

охлаждения этой энергии начал образовываться мир. Наблюдая сходство этой теории

с тем, что написано в Каббале, можно было бы смело предположить, что теория

Большого взрыва, занимающая сейчас главенствующее положение в научных кругах,

берет свои корни от того, что написано в каббалистической литературе за сотни лет

до ее существования. Но даже если кто-то из скептиков примется утверждать, что

это не так, то нельзя не заметить как минимум сходства с тем, что написано в

Каббале, и с тем, о чем говорит теория Большого взрыва.

 

Высшие миры

В самом начале свет заполнял собой все и был такой силы, что ничто живое не

могло существовать. Аризаль говорит, что Всевышний цимцем (сжал) свой свет в

каком-то определенном месте в виде круга (шара), и там были созданы все миры13.

В Каббале сказано, что мир был создан из ничего, а сам процесс создания

происходил путем иштальшелут (развитие событий) эманаций.

После того как луч света проник в шар, начали образовываться десять кругов,

и каждому соответствовала своя сфира (сфера), речь о которых пойдет в следующей

главе. Затем начали появляться миры. После цимцум были созданы пять духовных

миров.

Ор Эйн Соф

(Бесконечный Свет)

Точка внутри духовного  

Мир Адам Кадмон

мира Асия, которой  

Находиться Наш мир

Мир Ацилют

Мир Брия

Мир Йецира

Мир Асия

Рисунок 1 (из книги «Эц хаим»)

13 Этот процесс называется «сод а-цимцум» – секрет сжатия.

Для большего понимания снова приведем пример с шаром. Первым от

внешнего края был образован очень духовный мир, который называется Адам

Кадмон (АК, в переводе с иврита – «первоначальный человек»). Затем из мира АК

путем эманаций образовался мир Ацилют (от ивр. «эцель» – «у» «рядом»). От него

ишлальшель (развился) мир Брия («сотворение»), от него – мир Йецира («форма,

создание»), и в самом низу – мир Асия («действие»). (рис. 1)

Ор Эйн Соф

Рисунок 1

Духовные Миры

1

Адам Кадмон (АК)

2

Ацилют

3

Брия

4

Йецира

5

Асия

Давайте более подробно рассмотрим каждый из пяти миров.

Первый мир – Адам Кадмон (АК). Так как он ближе всего к Ор Эйн Соф, то он

соединяет с ним четыре последующих мира, расположенных ниже. Так как мир АК

был создан в самом начале Творения, именно через него поступает Ор Эйн Соф во

все прочие миры. Соответственно, в мир Ацилют он поступает в большей степени, в

мир Брия – в меньшей, в мир Йецира – еще в меньшей, а в мир Асия он поступает в

такой низкой степени, что его практически не видно. От мира к миру поток Ор Эйн

Соф все уменьшается из-за множества «экранов».

Как уже говорилось выше, «Адам Кадмон» переводится с иврита как

«первоначальный человек» или «древний человек», но это не означает, что в мире

АК когда-то жил Адам (человек). Этот мир называется так, поскольку он имеет

строение человеческого тела. Мир АК представляет собой некую модель всего

сущего.

Как мы узнаем позже, тело человека было также создано по строению

(модели) мира АК, поэтому мудрецы Каббалы говорят, что человек – это маленький

мир, мир в миниатюре.

Чтобы у людей, изучающих Каббалу, не возникло неверных интерпретаций и

они не сделали ложных выводов, нужно еще раз напомнить, что у Всевышнего нет

тела и даже его подобия. Речь здесь идет о духовных мирах, и в данном конкретном

случае – о самом высшем из них, мире Адам Кадмон.

Мудрецы говорят, что человеку не следует рассуждать о мире Адам Кадмон,

так как нам не дано понять и постичь его суть. Мы знаем только, что этот мир, как и

другие миры, как и все вещи на планете, имеет форму человеческого тела, которое, в

свою очередь, уподоблено конфигурациям десяти сфирот.

Мир Ацилют духовный и чистый, полностью прозрачный. Как уже

говорилось, в его названии есть слово «эцель», которое переводится как «у»

«рядом». Этот мир носит такое название, так как он находится в непосредственной

близости к Ор Эйн Соф. Несмотря на то, что он был создан, он в полной мере не

покидает своего Создателя и всегда находится рядом с Ним. В отношении мира

Ацилют неприменимы какие-либо понятия, которые есть в нашем мире. Это

единственный из оставшихся миров, который получает свет напрямую от Ор Эйн

Соф через мир АК, и он состоит только из хорошего.

Мир Брия иштальшель (произошел путем эманаций) от мира Ацилют. Здесь

зародилось понятие сотворения. По размерам он меньше мари Ацилют и

одновременно является его уменьшенной копией. В нем находятся души людей. В

нем, в отличие от мира Ацилют, который полностью хороший, существует как

хорошее, так и плохое. Мир Брия в большей степени хороший, а в меньшей –

плохой.

Далее следует мир Йецира. Слово «йецира» имеет корень «цура», что означает

«форма». Именно в этом мире начинаются понятия количества и формы, но это все

еще духовный мир, хотя уже не такой, как Брия и Ацилют. Йецира – копия нашего

мира, но в бóльших размерах. Там находятся ангелы. Он наполовину хороший,

наполовину плохой.

От мира Йецира иштальшель очень маленький мир – Асия. Это самый низкий

из духовных миров, так как он находится на самом далеком расстоянии от

Создателя. Мир Асия в большей степени плохой и в меньшей – хороший. Наш мир

также находится в мире Асия (рис.). Другими словами, есть духовный мир Асия, а

внутри него, в самой нижней его части, есть также материальный мир Асия. Это и

есть наш материальный мир. Он отдален от Ор Эйн Соф еще бóльшими экранами.

По этой причине у некоторых из населяющих этот мир людей может сложиться

впечатление о том, что он существует сам по себе. Согласно Каббале, все галактики,

звезды и планеты, которые мы видим и не видим, находятся именно здесь.

Рисунок (четыре мира «АБИЯ»)  

Ор Эйн Соф

Через мир Ацилют, который

получает свет напрямую от Ор

Эйн Соф, свет спускается и к

другим мирам.

Мир Ацилют  

Мир Брия

Мир Йецира

Мир Асия

наш мир

Наш мир

Итак, как мы можем убедиться, чем выше расположен мир и, соответственно,

чем ближе он к Ор Эйн Соф, тем больше в нем хорошего. И чем больше мы

спускаемся вниз по лестнице миров, тем больше «экранов» разделяет эти миры от

Ор Эйн Соф, и тем дальше они от Всевышнего. На данном рисунке мы рассмотрели

только четыре мира, так как мир АК очень высокий, и у нас нет никакого

представления о нем.

Эти четыре мира: Олям  (םלוע – «мир») а-Ацилют, Олям а-Брия, Олям а-

Йецира и Олям а-Асия (духовный). В самой нижней его части находится

материальный мир Асия. Это наш мир.

В Каббале эти четыре мира имеют аббревиатуру «АБИЯ» – по названию

заглавных букв.

Таким образом, все миры следуют один за другим и соединены с Ор Эйн Соф.

Связь с Ор Эйн Соф – это и есть то единственное, что позволяет им продолжить свое

существование. Другими словами, Ор Эйн Соф дает им ту самую энергию, которая и

приводит все эти миры в действие. В противном случае они бы сразу же прекратили

свое существование.

Раввины сравнивают эти миры с цветком, а стебель цветка – с Ор Эйн Соф.

Если мы оторвем цветок, который начинается от стебля, он в скором времени увянет,

так как потеряет контакт с тем, что дает ему возможность жить и развиваться.

Все миры должны быть постоянно подключены к Всевышнему, милосердному.

И пока сохраняется это условие, они могут продолжить свое существование, как

цветок на стебле.

Глава третья

Десять сфир

В «Книге Творения» («Сефер Йецира»), автором которой является праотец

Авраам, говорится, что Всевышний создал Вселенную, произнося буквы, которые

позднее составили ивритский алфавит. И в этой же книге впервые зашла речь о

сфирах.

В ней говорится, что Всевышний, милосердный, сотворил Свой мир 32

чудесными путями, из 10 сфир и 22 букв, впоследствии ставших ивритским

алфавитом:

(א א

, קרפ הריצי

(

רפס

 

"  

… קקח המכח ת

ואילפ תוביתנ םיתשו םישלשב"  

Слово «сфира» (הריפ ס) в иврите относится к женскому роду, и, соответственно,

описание всех сфир будет происходить тоже в женском роде.

Сфирот (Сфиры) – это множественное число от слова «сфира» (הריפ ס), которое,

в свою очередь, происходит от слова «сапир» (ריפפִקס) – «драгоценный камень»,

«камень, который сияет».

Сфир всего десять (см. рисунок ниже).

(א

,

ג קרפ הריצי

(

רפס

 

"  

… רשע תחא אלו רשע עשת אלו רשע המילב תוריפס רשע "