Отражение в советском мировоззрении идеи лидерства страны

Теория «Москва – Третий Рим» как известно, была развита и использована не только в Московской Руси, но и советская власть активно использовала идею с целью объединения православных народов. В сороковых годах XX века теория стала активно воплощаться в интересах советского государства, но до этого к концепции не обращались.

Инициатором объединения православных народов стала внешняя политика страны. Россия накануне Второй мировой войны отказалась от своего влияния на Балканах, но вследствие нападение Германии на Чехословакию и Италии на Албанию изменили эту позицию России. Россия изменила свою геополитическую позицию, как бы реализуя идею «Москва – Третий Рим». Планы СССР в православном мире в то время были намного серьезнее, чем в XIX веке. Москва претендовала на центр не только православного, но и всего христианского мира. Основным оппонентом было выбрано католичество. Русская Православная Церковь согласилась сотрудничать в этом с правительством.

Прежде всего советская власть в лице Иосифа Сталина позволяет собрать Поместный Собор Русской Православной Церкви в 1945 году, где были патриархи с таких стран, как Грузия, Сербия, Румыния и др. На этом соборе был избран впервые с 1918 года новый патриарх, им стал митр. Алексий (Симанский). Это был серьезный шаг со стороны советской власти, которая не признавала Церкви до этого момента. В планах Иосифа Сталина прежде всего было объединить три славянских православных народа: русских, белорусов и украинцев с целью: «<…>чтобы подчеркнуть роль славян, объединенных вокруг России<…>, Сталин подчеркивает, что между советскими славянами и другими иностранными народами проходит определенный водораздел. Это различие было сделано с дальним прицелом: Вторая мировая война раздвинула границы советского пространства до центра Европы, и славянские народы заняли значительное место в новом геополитическом ландшафте. Сталин совершенно ясно предпочел опереться на коллективное славянское самосознание, а не на солидарность рабочего класса.^[82] О важности, в понимании Сталина, трех славянских народов говорит и закрепление трех мест в ООН: для России, Белоруссии и Украины. Еще в XIX веке Н.Я. Данилевский предложил создать панславянский союз.^[83]

Существовала и другая причина обращения Сталина к Церкви. После победы в Великой Отечественной войне правительству стало понятно, как важно влияние Церкви на моральный и патриотический дух народа. Церковь во время войны всеми силами старалась укрепить дух народа, об этом свидетельствует постановление Архиерейского Собора в 1943 году «Осуждение изменников вере и Отечеству»^[84], в котором измена Родине равнялась измене Церкви и вере. А храмы во время войны стали центром русского самосознания и проявления патриотических чувств.

Вскоре появляются различные статьи, где обсуждается связь религиозной политики с теорией «Москва – Третий Рим». В 1946 году в Журнале Московской Патриархии» писали: «Наша родная церковная жизнь…определенно выполняет не только свою внутреннюю идейную миссию по религиозно-нравственному воспитанию нашего народа, но и выявляет свое всемирно-историческое призвание, объединяя весь православный мир и все славянские народы. «Москва – Третий Рим» остается по-прежнему символом всемирной собирательой идеи, в противовес папству, с его стремлением к духовному самодержавию, епископским аристократизмом и маниакальными мечтами о земном владычестве».^[85] В советские годы возрождается русский национализм, на который влияет довольно сильно идея Третьего Рима. Советские историки активно занимались изучением истории Московского царства. Тут появляется трансформация идеи Третьего Рима, как первого в мире социалистического государства. Только в этой трансформации идеи полностью пропадает главная теологическая идея, а остается только геополитическая, имперская.

Надо отметить, что и Поместные Церкви признавали за Россией ведущую роль в православии. Митрополит Стефан, глава Болгарской Церкви так сказал: «Огромная заслуга принадлежит великому вождю Советского Союза, который своим мудрым предвидением способствовал тому, что Православная Русская Церковь заняла ведущее место в большом семействе славянских народов, как старшая и передовая среди православных церквей».^[86]

Смысл всех этих действий правительства был в том, чтобы создать противовес Ватикану. И этот план приняли практически все автокефальные Православные церкви. Главным событием объединения церквей должен был стать Всеправославный Собор, но цели Церкви и правительства не совпадали. Церковь хотела на Соборе решить текущие вопросы, а государство желало проработать план борьбы с Ватиканом. В 1947 году в Москве собрались одиннадцать из тринадцати автокефальных Церквей.

Государство отказалось от идеи борьбы с Ватиканом и перестало так тесно сотрудничать с Православною Церковью. Надо сказать, что в основе всего замысла Иосифа Сталина лежали чисто геополитические цели, который желал «обеспечить передачу своих идей по церковным каналам».^[87]