Наказание за супружескую измену

Говоря о супружеской неверности, следует заметить, что честь женщины в исламе уважается и весьма высоко расценивается, а посему женщина любого возраста имеет право на то, чтобы с ней обращались соответственно ее положению. Девушка может рассчитывать на защиту и покровительство, жена - на уважение, а мать или бабушка - на почет. Если брак разваливается, - супругам разрешен развод, ибо ислам не может требовать от разуверившихся друг в друге людей продолжать жить несчастной брачной жизнью. Супружеская измена рассматривается как воровство одного из супругов, причем воровство самого тяжелого и серьезного свойства. Любой из супругов, слабовольно уступивший подобному искушению, будет обречен на всеобщее презрение.

Как известно, Пророку лично довелось испытать на Себе всю горечь обвинений в супружеской измене, выдвинутых против Его любимой жены Айши, и подвергнуться тяжелейшим сомнениям и мучительнейшим подозрениям по сему поводу. В результате Аллах даровал Ему особое личное откровение: смертный приговор выносится состоящим в браке свободным мусульманским гражданам, лишь явно совершившим это преступление; никто не может быть признан виновным и наказан за супружескую измену, если только таковой проступок не совершен открыто и не подтвержден четырьмя свидетелями; лжесвидетель и доносчик, чьи сведения окажутся бездоказательной клеветой, должны быть преданы телесным наказаниям.

Однако в некоторых странах местный закон дозволяет предавать виновных в супружеской измене смертной казни через побивание камнями, а в Саудовской Аравии за подобное преступление могут приговорить и к обезглавливанию. Но для правоверного мусульманина сексуальной жизни вне брака просто не существует.

ИСТИННЫЕ МОТИВЫ ИСЛАМСКОГО ПРАВОСУДИЯ

Правосудие Аллаха состоит не в беспрестанной охоте на злоумышленников и последовательном наказании оных, но в величайшем желании установить мир, справедливость и порядок, устраняя неудачу, слабость и вражду, которые лежат в основе зла. Если кто-то оступился, то мусульмане просто обязаны объединиться и сообща указать такому человеку на возможность исправления допущенных им ошибок. Мусульмане никогда не согласятся с попустительским отношением к несправедливости и не упустят ни единого случая, чтобы сразиться с ней. Иное поведение рассматривается как слабость, явно противоречащая воле Бога.

Аллах милосерден и всегда готов простить любого раскаявшегося грешника; но если, например, в результате ваших действий пострадал другой человек, то все его требования о восстановлении справедливости непременно будут исполнены. Однако Бог заповедал людям проявлять милосердие друг к другу:

«Отплатой за зло пусть будет соразмерное ему зло. Но кто простит и примирится, тому награда от Бога» (Коран, сура 42:38),

Но если потерпевший откажется от мысли о восстановлении справедливости вследствие своей слабости, лени или страха, тогда так называемое «прощение» вовсе не будет искренним, являясь по существу всего лишь дешевой альтернативой истинному достижению справедливости, ибо негодование не утихает, а раны все еще болят.

БОЖИЙ СУД

Мусульмане верят в то, что человеческие суждения могут быть ошибочными как вследствие изначальных предубеждений, так и по неведению всех обстоятельств того или иного дела. Но Аллах видит и слышит все, а посему никому не удастся избежать справедливого суда над своей жизнью. Пророк знал о слабости человеческого суда и предостерегал Своих последователей от умышленного осуждения тех, кто заведомо был невиновен, ибо в противном случае за эти неблаговидные деяния придется им держать ответ на суде Аллаха:

«Приходя ко Мне со своим делом, некоторые из вас могут оказаться красноречивее в выражении сути своей тяжбы, нежели другие. Мне предстоит судить в согласии с тем, что Я услышал, и если Я вдруг дам кому-то нечто, принадлежащее собрату его, пусть он не осмелится взять это, ибо вещь эта не что иное, как пламень адский!» (хадис Бу-хари, Малика, Ахмада).

В Судный день никто не сможет взять на себя чужой грех - нам предстоит каждому в отдельности лично держать перед Всеведущим Богом ответ за прожитую жизнь.

Концепция Абу Амина Биляль Филипса