Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб в Уяйне.

Прибыв в Уяйну, шейх был обрадован самым радушным приемом и поддержкой со стороны ее эмира – Османа ибн Муаммара, который, стремясь упрочить с ним узы дружбы и сотрудничества, выдал за него замуж свою тетю по отцовской линии аль-Джаухару. Надежды эмира укрепились, когда шейх заявил ему: “Я прошу Аллаха Всевышнего, если ты будешь защищать "Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха!", споспешествовать тебе во владении Недждом и его бедуинами”. [Источник: Осман ибн Бишр. – «Унван аль-маджд», стр.9].

Осман остался доволен предложением шейха, поклявшись оказывать ему свою всемерную помощь и поддержку и следовать его призыву. Эмир предоставил шейху все, что было в его силах, ведя политику поощрения одобряемого и запрещения порицаемого*, правя на своей родине по закону Аллаха, устраняя несправедливость и подавляя притеснителей.

*[Аллюзия неоднократно повторяемого в Священном Коране предписания приказывать, поощрять, внушать одобряемое Божественным законом и отвергать неодобряемое, запрещаемое этим Законом, см. Коран: Сура 3 – "Семейство Имрана", аяты 104, 111, 114; Сура 5 – "Трапеза", аят 79; Сура 7 – "Преграды", аят 57; Сура 9 – "Покаяние", аяты 67, 71, 112 и др.].

Когда сторонники шейха, узнав о его положении в Уяйне, присоединились к нему, они также встретили достойный и теплый прием со стороны Ибн Муаммара.

Во время своего пребывания в Уяйне Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб не ограничивался одними лишь наставлениями окружавших его людей, но и направлял послания в такие области, как Дир‘ия, Садик и Эль-Маджма‘а [Названия оазисов в Центральной Аравии], разъясняя в них сущность таухида и истинный смысл ислама.

В качестве примера из его посланий приведем письмо, которое он направил алиму из Дир‘ии Абдаллаху ибн Исе:
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
От Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба – Абдаллаху ибн Исе.
Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение.

В книге "И‘лям аль-мувакки‘ин" Ибн аль-Кайим пишет: “Всевышний Аллах говорит: "Если же они не ответят тебе, то знай, что они следуют лишь за своими страстями…" [Коран, Сура 28 – "Рассказ", аят 50].

Есть только два пути – третьего не дано: либо следовать за Посланником, либо следовать своей прихоти, в подтверждение чего он пишет: “...затем известил Он, слава Ему, что тот, кто судится или судит не согласно тому, с чем пришел Посланник, то это – судилище и приговор сатанинского идола (тагут)": "Разве не видел ты тех, которые утверждают, что они уверовали в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, но желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им приказано не веровать в него" [Сура 4 – "Женщины", аят 60].

Комментируя данный аят, Ибн аль-Кайим говорит: “Тагут – это все, относительно чего раб Аллаха преступает установленные пределы, начиная поклоняться, следовать или повиноваться этому. Тагут – это всякий, к кому обращаются на суд, помимо Аллаха и его Посланника, или кому следуют, не думая об Аллахе, либо повинуются в чем-то, не зная, что повиноваться должно только Аллаху. Все это – тагуты сего мира: если внимательно посмотришь на них и посмотришь на то, как ведут себя с ними люди, то увидишь, что множество людей отвернулись от повиновения Аллаху и следования его Посланнику ради повиновения тагуту и следования ему. Такие люди не идут путем спасшихся из числа этой общины, то есть путем сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и тех, кто последовал за ними, ибо говорит Всевышний Аллах: "А они разделили свое дело среди них на куски; всякая партия радуется тому, что у нее" [Сура 23 – "Верующие", аят 53].

«Куски» здесь – это книги, которые каждая секта составляет и согласно которым действует без учета книг других, действующих подобным же образом.

Сказано Аллахом: "...в тот день, когда побелеют лица и почернеют лица…" [Сура 3 – "Семейство Имрана", аят 106].

Комментируя данный аят, Ибн Аббас говорит: “Побелеют лица людей Сунны и согласия, а почернеют лица людей раскола и розни”. Все это – из книги Ибн Кайима.

Шейх Таки ад-Дин приводит в своей «Книге веры» («Китаб аль-иман») слова Всевышнего Аллаха: "Они же взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха" [Сура 9 – "Покаяние", аят 31]. В связи с этим имеется хадис от Ибн Хатима о том, как он сказал Пророку: «“Мы им не поклоняемся”, – а тот ответил: “Разве они не запрещают то, что Аллах разрешил, и вы тоже? Разве они не дозволяют то, что Аллах запретил, и вы тоже?”, – на что я ответил: “Да, конечно!”. Тогда он сказал: “Это и есть поклонение им!”» [Передано Ахмадом, ат-Тирмизи и другими мухаддисами].

Абу-ль-Алия говорит, что то, что они повелевали и что запрещали, они якобы нашли в Книге Аллаха, заявляя: "Мы ни в чем не опередим наших священников: мы делали то, что они нам повелевали, и не делали того, что они нам запрещали", по поводу чего Всевышний сказал "...отбросили его* прочь от себя". На этом заканчиваются слова Ибн Таймийи.

[Абу Алия, Абдуль-Фаттах. «Ад-давля ас-саудийя ас-сания. 1256-1309 х./1840-1891» (Второе государство Саудидов. 1256-1309 х./1840-1891). Эр-Рияд, 1974].

*[Писание Аллаха (см. Коран, Сура 2 – "Корова", аят 101)]

Осмысли сии слова своим сердцем, затем приложи их [содержание] к состоянию людей и своему состоянию, подумай о душе своей и спроси ее, посредством чего можно отринуть подобные слова и какие оправдания приведешь ты в Судный день для того, чему ты следуешь?

Так что если сомневаешься в чем-либо, упомяни о том, и я разъясню тебе, если будет на то воля Аллаха Всевышнего, и вопрос станет ясным, как солнце, ибо кого ведет Аллах по верному пути, того никто с него не собьет, а кого Он сбивает с него, тому нет верного проводника. И если твой разум не вмещает сего, то обращайся к Аллаху с открытым сердцем, особенно в рассветные часы, чтобы Он вел тебя к истине и показал суетность суеты. Умножай свою веру, ведь пред тобой и рай, и ад, а обращение за помощью только к Аллаху. Не порицай сих слов, ибо, клянусь Аллахом, я стремился только к доброму, и да благословит Аллах Мухаммада, род его и сподвижников его и да приветствует!»

[Источник: Хусейн ибн Ганнам. – "История Неджда", стр.355].