Религия в секулярном обществе. Теории секуляризации.

На протяжении Нового времени начиная с XV-XVI вв. отчетливо выражена тенденция уменьшения влияния религии - и в жизни общества, и в жизни отдельного человека. Секуляризация - процесс освобождения различных сфер общественной жизни от контроля духовенства как социальной группы и церкви как института или моральной силы; уменьшение религиозного влияния и усиления светского начала, которые ведут, по выражению М. Вебера, к "расколдованию мира", "обмирщению" социума.

Начальное понимание «секуляризации» - отчуждение в пользу светского государства земель и другой церковной собственности. Затем понятие расширилось. Секуляризация воспринимается как фактор, формирующий современную культуру и современное общество в качестве светской культуры и светского общества.

Решающий импульс развитию процесса секуляризации в России был дан Петром I в связи с предпринятой им попыткой модернизации России. Высшее церковное учреждение было превращено в государственное и управление церковью при его посредстве было передано в руки государственной власти.

Главной движущей силой процесса секуляризации была экономика, те ее области, которые возникали под влиянием развития капитализма и индустриализации. Из этой области секуляризация начала распространяться "вовне " на другие социальные сферы.

Европейское Просвещение углубило процесс секуляризации, способствовало упрочению автономии светского начала. Оно и в теории, и на практике подрывало влияние религии, утверждая самостоятельность мира, освобождение человеческого разума от порабощающих его теологических догм и запретов.

Секуляризация - одна из главных сил, которые сформировали современную культуру и общество. Религия и церковь утрачивают прежнее значение как в объяснении мира, так и в решении жизненных проблем общества и личности. Современное общество тяготеет к выработке мировоззрения, независимого от религиозных символов и мифов, опирающегося на науку, обретающего опору в широком распространении и повышении уровня образования. Институты больше не нуждаются в религиозной легитимации. Сама религия превращается в одну из сфер жизни общества, тогда как прежде она была объединяющей его силой.

Секуляризация сняла преграды на пути развития научно-технической цивилизации. Религия сегодня не воспринимается как помеха прогрессу, как препятствие на пути развития науки. В то же время обнаружились проблемы и противоречия, с которыми сопряжен процесс секуляризации, неоднозначность его последствий. В этом контексте в современном мире возникают движения за "возрождение" традиционных религий, за "религиозное обновление ". Феномен " возрождения религиозности" связан с возрастающей сложностью жизни, с поисками стабильности, психологической устойчивости в условиях возникновения проблем, порождаемых современным этапом общественного развития.

Теории секуляризации

Одни социологи полагают, что секуляризация представляет собой необратимый процесс, который неуклонно ведет к сокращению сферы действия религии, прогрессирующему ее упадку и в перспективе - исчезновению. По мнению других, секуляризация означает лишь видоизменение социального способа выражения религии, что на смену изжившим себя формам приходят новые.

1. Секуляризация как утрата "священного"(Бергер).

С точки зрения П. Бергера, социальные последствия секуляризации как для отдельного человека, так и общества в целом неоднозначны. Движущие силы секуляризации коренятся в капиталистически-индустриальной рационализации оснований современного общества, в первую очередь экономики.

2 вида секуляризации: объективная (на уровне социальных структур) и субъективная (человек становится все более безразличным к религии).

Религия перестает быть символом той главной святыни, которая объединяет и сплачивает в единое целое общество. Там, где религия представляется "общим делом", ей недостает реальности, а там, где она "реальна", ей недостает "общности". Такая религия не способна уже выполнять классическую задачу религии - задачу создания общего универсума, в котором вся социальная жизнь получает общезначимый высший смысл.

Становясь делом личного выбора индивида, религия перестает быть олицетворением единственно возможной истины и одного, единственно возможного жизненного пути. Религия становится частным делом индивида, и это неизбежно приводит к уменьшению ее власти и роли в жизни современного человека.

Секуляризация приводит к демонополизации религиозных традиций и, соответственно, к плюрализму. В результате секуляризации религиозные группы вынуждены также конкурировать в деле определения реальности с различными соперниками.

Плюралистическая ситуация - это прежде всего ситуация рынка. "Ее нужно теперь "продать "клиентам, которых уже никто не принуждает "покупать ". В этой ситуации религиозные институты становятся деятелями рынка, а религиозные традиции - потребительским товаром.

В целом, констатирует Бергер, современное индустриальное общество разрушает традиционные религиозные институты, порождая плюрализм и субъективизацию веры. Между тем секуляризация ведет к представлению о том, что нет ничего "святого", абсолютные ценности становятся относительными, условными, а это ведет к кризису - утрате смысла, аномии, дезориентации. Последствия секуляризации с этой точки зрения, по крайней мере отчасти, деструктивны.