Как меняется осознанность в ходе десяти этапов

На десяти этапах вы систематически тренируете внимание и периферийное осознавание, чтобы развить осознанность. Таким образом вы и развиваете навыки, и повышаете общую силу сознания. Далее я познакомлю вас с новыми техниками и дам наставления по каждому этапу, чтобы вы могли лучше развить и навык осознанности, и силу сознания.

Эта тренировка начинается на третьем этапе. Вы практикуете все более пристальное сосредоточение на объекте медитации, одновременно поддерживая осознавание внешней ситуации. На четвертом, пятом и шестом этапах ясность и устойчивость сознания резко возрастут, и тогда мы сделаем упор на развитие сильной внутренней осознанности.[21] На пятом этапе вы ставите себе особую цель: повысить силу сознания, замечая очень тонкие ощущения и при этом не теряя осознанности. На шестом этапе вы продолжите повышать силу сознания, значительно расширив поле охвата внимания и включив в него все свое тело, при этом продолжая замечать очень тонкие ощущения. К концу шестого этапа вы достигнете большой устойчивости внимания и доведете до совершенства метакогнитивную внутреннюю осознанность — способность непрерывно наблюдать за состоянием и деятельностью ума. На седьмом этапе вы будете практиковать сужение поля охвата, сосредотачиваясь на постоянно изменяющихся нюансах ощущений, и к восьмому этапу доведете силу сознания до совершенного максимума.

Преимущества осознанности

_________________________________________________________________________

Благодаря осознанности наша жизнь становится богаче и приносит нам больше удовлетворения. Вы не обижаетесь на критику. Внимание занимает подходящее ему место рядом с мощной осознанностью, охватывающей широкий круг происходящего.

_________________________________________________________________________

Благодаря развитой осознанности наша жизнь становится богаче и приносит нам больше удовлетворения. Вы не обижаетесь на критику. Внимание занимает более подходящее ему место рядом с мощной осознанностью, охватывающей широкий круг происходящего. Вы полностью присутствуете в настоящем моменте, счастливы и расслабленны, поскольку уже не так легко вовлекаетесь в истории и мелодрамы, которые любит изобретать ум. Вы более уместно и эффективно пользуетесь силой внимания, чтобы исследовать окружающий мир. Вы становитесь более непредвзяты, ваш разум проясняется и вы лучше осознаете общую картину событий. Развив все это, вы будете готовы к глубинному Постижению истинной природы реальности. Таковы необыкновенные блага осознанности.

 

Подведение итога

У практики медитации есть две главные цели:

· развить устойчивое внимание

· развить мощную осознанность, которая оптимизирует взаимодействие внимания и периферийного осознавания.

Многим известно, что философы Дзен сравнивают ум с озером. Так удобно представлять себе практику и цели медитации. Если вода неспокойна, ее баламутят ветры и течения, то на поверхности не возникнет четкого отражения, и мы не сможем увидеть дно озера. Но когда вода успокаивается, грязь оседает и вода становится прозрачной. В тихой глади озера прекрасно отражаются небо и облака.

Аналогично, если ум возбужден и обеспокоен повседневными проблемами, он не может точно отразить реальность. Вместо этого он путается в проекциях и не видит общей картины. Внутренняя работа ума также замутнена: большое количество мусора в уме мешает мыслить. Чтобы сделать воду спокойной, чистой и прозрачной, главное — развить устойчивое внимание. Осознанность подобна солнечному свету, который освещает поверхность воды и проникает на глубину.

Однако не забывайте, что путь важен не меньше, чем цель. Описанные в этой книге этапы должны привести вас в состояние мира и Постижения, но они сами по себе суть увлекательное путешествие, в ходе которого вы изучите природу ума. Наслаждайтесь этой прекрасной и временами трудной дорогой. Цель заключается не только в том, чтобы получить тихую и спокойную воду, но в том, чтобы изучить состав воды, успокаивающейся и очищающейся до кристальной прозрачности.

[1] Пали: m ano-āyatana.

[2] К сожалению, пройдя десятый этап, вы не обретете окончательной свободы от омрачений страсти и ненависти, а также от страдания, которое они вызывают. Однако практика временно подавит их проявление. Страдание и причины страдания вновь проявляются, если в вашей практике наступает длительный перерыв; их также вызывает губительное влияние старения и болезней на тело и ум.

[3] Пали: anuttaram citta. Непревзойденный ум располагает мгновенным доступом к глубочайшему медитативному погружению (дхьяне) и представляет собой наиболее развитую форму upacāra samādhi («сосредоточения доступа»). Когда все эти факторы будут оставаться с вами между сессиями медитации, вы сможете эффективно, как никогда раньше, практиковать установки памятования (пали: satipatthāna, см. текст Махасатипаттхана-сутры, Дигха Никая 22). Этот непревзойденный ум выступает самым благоприятным ментальным условием для того, чтобы быстро достичь глубинного Проникновения в истинную природу реальности и окончательного Освобождения.

[4] Эти пять качеств мастера соответствуют пяти из семи факторов Просветления (пали: satta sambojjhaṅgā), описанных Буддой: спонтанно устойчивое внимание (samādhi), осознанность (sati), радость или восторг (pīti), покой (passaddhi) и равностность (upekkhā). Другие два — исследование феноменов (dhamma vicaya) и усердие (viriya). Оба эти фактора вы практикуете в продолжение всех десяти этапов.

[5] Сознание — это процесс обмена информацией между разными частями ума.

[6] Сосредоточение и периферийное осознавание связаны с двумя разными мозговыми системами, которые в корне отличаются друг от друга способами обработки информации. При сосредоточении задействована билатеральная дорсальная сеть структур. в том числе задняя часть внутритеменной борозды, фронтальное глазодвигательное поле и веретенообразная извилина в обоих полушариях головного мозга. Эта дорсальная сеть избирательна в отношении объектов, движется от общего к частному, подконтрольна сознанию и намерениям, имеет точку фокуса, в высокой степени вербализована, абстрактна, в основном концептуальна и оценочна. В работе периферийного осознавания участвует правополушарная вентральная сеть, к которой относятся правый височно-теменной узел и правая вентролатеральная лобная доля. Вентральная сеть создает открытое осознавание, которое автоматически реагирует на новые стимулы, способно прекращать и перемещать внимание, движется от частного к общему, управляется стимулами, панорамно, минимально вербализовано, конкретно, главным образом чувственно и безоценочно. Главная общая характеристика двух систем в том, что обе они составляют сознательный опыт. Деятельность дорсальной и вентральной системы координируется правой нижней лобной извилиной и правой средней лобной извилиной. См. Дж. Остин, «Бессамостное постижение: дзен и преображение сознания в медитации». (Austin, James H. Selfless Insight: Zen and the Meditative Transformations of Consciousness. 2 изд. Boston: The MIT Press, 2011. Стр. 29-34, 39-43, 53-64.)

[7] Это и не осознавание в более общем смысле, куда входят и сознательное, и бессознательное познание.

[8] Направленное внимание — способность в краткосрочном периоде времени реагировать на конкретные раздражители, не смешивая реакций, целенаправленно или самопроизвольно, например, когда внимание привлекает звонящий телефон или другое неожиданное происшествие. Здесь нас будет интересовать именно целенаправленное перемещение внимания. Поле его охвата может быть любым.

[9] Удержание внимания подразумевает способность длительное время сохранять стабильное сосредоточение, выполняя длинное или повторяющееся действие. Это не то же самое, что фиксация на чем-либо из-за страха, желания и прочих сильных эмоций. В данном случае нас особо интересует целенаправленное удержание внимания, а не импульсивная фиксация.

[10] Если разобраться, этот бессознательный процесс играет ключевую роль в эффективном распределении ограниченных ресурсов внимания. Синдром дефицита внимания (СДВ, англ. ADD) — хороший пример того, как этот процесс может нарушиться. Препараты, назначаемые людям с СДВ, например, амфетамины, по всей видимости, влияют на механизм работы внимания и помогают человеку управлять им. (Прим. пер.: в западных странах разрешено использование амфетаминов в качестве медикаментов.)

[11] Однонаправленное сосредоточение — крайняя степень избирательности внимания, подразумевающая способность выбирать и удерживать в фокусе внимания определенный набор объектов в условиях, когда вниманием пытаются овладеть посторонние стимулы.

[12] Словами Будды: «Говорю вам, намерение — это карма. Порождая намерения, вы создаете карму тела, речи и ума». (Ангуттара-никая 6:63). Термину «карма» соответствуют karma на санскрите и kamma на пали.

[13] Внимание должно быть избирательным и сосредотачиваться на том, что наиболее важно в данный момент. Дело в том, что каждую секунду наши чувства воспринимают миллиарды битов информации. Наш мозг в состоянии обработать лишь часть этой информации, причем скорость сознательной обработки информации крайне мала: всего 30-70 битов в секунду. (Циммерманн М. Нейрофизиология сенсорных систем // Основы сенсорной физиологии / Под ред. Р. Шмидта. М.: Мир, 1984. См. также Тор Норретрандерс, «Иллюзия пользователя. Урезание сознания в размерах» и Тимоти Уилсон, «Незнакомцы самим себе».) Другими словами, сознательный ум ограничен. Способность расширять и сужать поле охвата внимания — важная составляющая способности к избирательному вниманию.

[14] За расширение или сужение поля охвата внимания всегда приходится платить. Чем шире охват, тем по большей площади распределяется сила сознания и тем меньше вы осознаете любой конкретный предмет. То есть если пытаться одновременно следить за всеми игроками на поле, вы будете уделять меньше внимания каждому конкретному игроку. И напротив, чем более внимательно вы наблюдаете за одним объектом, тем менее вы осознаете остальные. Итак, чем больше вы фокусируетесь на том, чтобы вдеть нитку в иголку, тем хуже вы замечаете все остальное. Именно из-за этого ограничения для практикующих медитацию так важно умение сознательно контролировать поле охвата внимания.

[15] Периферийное осознавание состоит из очень большого числа серийных процессов, одновременно обрабатывающих поток данных от разных органов чувств (т.е. происходит параллельная обработка больших массивов данных). Цель такой обработки — установить контекст и найти что-либо важное, сканируя поле в поисках объектов, помеченных в уме как важные, и активируя автоматические моторные реакции.

[16] Внимание очень детально обрабатывает информацию, используя для этого сравнительно небольшое число ментальных процессов в один момент времени, поэтому оно в основном действует серийно. Это еще одна важная причина того, что внимание и периферийное осознавание работают с разной скоростью.

[17] Тренировка осознанности включает в себя развитие периферийного осознавания, направленного и вовне, и внутрь. На более высоких этапах вы будете заниматься исключительно внутренней осознанностью.

[18] Действительно, многие проблемы, обычно связываемые с синдромом дефицита внимания (СДВ), вызваны нехваткой осознанности, в свою очередь вызванной чрезмерно активным вниманием. Неудивительно, что при СДВ выписывают лекарства, стабилизирующие внимание, не дающие ему постоянно перемещаться. Стабилизация внимания в медитации крайне важна для повышения осознанности.

[19] Выше мы сравнивали взаимоотношения внимания и периферийного осознавания со взаимоотношениями между прямым и боковым зрением. Заметьте, если ваш взгляд постоянно перемещается с одного объекта на другой, боковое зрение пропадает. Аналогично, когда внимание быстро перескакивает с объекта на объект, целостную картину взаимоотношений между объектами, созданную осознанностью, замещает поток крайне субъективных впечатлений и проекций. Следовательно, совершенно необходимо развивать устойчивость внимания, чтобы также обрести периферийное осознавание, нужное для осознанности. Пока внимание переключается между объектом медитации и тонкими отвлечениями, вы также не достигнете сильной метакогнитивной внутренней осознанности.

[20] Все больше исследований подтверждает, что многозадачность неэффективна, приводит к несчастным случаям, увечьям, а также ошибкам, из-за которых работу приходится переделывать. Конечно, бывает, что неизбежно приходится делать несколько дел одновременно, и мы способны на это. Также бывает, что, сравнив сэкономленное время и риск ошибиться, мы принимаем решение, что имеет смысл пойти на риск, например, когда с кем-нибудь разговариваем и одновременно режем лук. Но ненужная и чрезмерная многозадачность создает проблемы как отдельным людям, так и обществу в целом.

[21] Как невозможно развить осознанность без устойчивого внимания, так и по-настоящему устойчивое внимание невозможно без внутренней осознанности.

[81]термин встречался в первой части перевода, исправь, пожалуйста!

«устойчивое сосредоточение» на «устойчивое внимание»

[82]раньше переводила как «бдительность», но сейчас думаю, что осознанность - более точный перевод. Исправь, пожалуйста, в первой части.