Историческое будущее человечества как философская и научная проблема

Стремление человека постигнуть свою судьбу, будущее своего отечества или мира в целом имеет давние корни, а сама эта потребность глубоко сокрыта в сердцах людей. Она всегда находила удовлетворение в разных формах предвидения будущего. Предвидение будущего является необычайно трудной задачей, требующей учета множества факторов, сложным образом переплетенных друг с другом. Вот отчего попытки заглянуть в будущее часто порождают ошибочные или неверные прогнозы. В то же время можно привести множество случаев удивительно точных предсказаний будущего. Так, например, накануне Великой Отечественной войны московский школьник Лев Федоров с поразительной точностью угадал множество событий, впоследствии действительно совершившихся: затяжную войну с немцами и победу над ними, полет русского космонавта, высадку американцев на Луну и др. До сих пор ученые пытаются понять феномен Нострадамуса, предсказавшего, правда, в иносказательной форме, огромное количество исторических событий, значительная часть которых уже сбылась. Таким образом, можно констатировать, что в самой проблеме предвидения будущего содержится некая тайна, не всегда рационально объяснимая.

В древних обществах, в языческую эпоху были широко распространены разнообразные гадания (по внутренностям жертвенных животных, по расположению планет и светил и т. П.) и прорицания (оракулов, жрецов), при помощи которых люди пытались определить исход предстоящего сражения или всей военной кампании, успешность торговой сделки, урожайность полей, судьбу царей и царств и т. Д. В свитах царей и полководцев всегда состояли гадатели-волхвы, толкователи снов и знамений, к суждениям которых все прислушивались.

С возникновением монотеистических религий откровения (иудаизм, христианство, ислам) наступает эпоха религиозных пророчеств. Последние нужно отличать от языческих прорицаний, характерной чертой которых была фатальность предсказанных событий. Вспомним, например, трагедию царя Лая, которому оракул предсказал смерть от руки собственного сына (Эдипа). Прорицания означали постижение закона безличной судьбы. Иудео-христианские пророчества же основывались на откровении замысла личного Бога о человеке или народе и имели более сложную структуру. Среди них встречались предсказания судьбы, внешне напоминавшие языческую традициию. В этом плане очень интересна история вавилонского царя Навуходоносора, которому однажды приснился вещий сон. Призвав к себе гадателей и чародеев, он потребовал от них разгадать значение сновидения. Когда те попросили рассказать им сам сон, грозный царь повелел всех их казнить за шарлатанство. Молодой юноша Даниил (впоследствии – один из великих ветхозаветных пророков) помог царю. Обратившись с молитвой к Богу, он получил видение сна Навуходоносора и его толкование, которое того вполне удовлетворило. В книге пророка Ионы повествуется о том, что Бог определил городу Ниневии разрушение за злодеяния, совершаемые в нем. Однако, услышав от Ионы это пророчество, все горожане от царя до последнего пастуха, резко переменили свою жизнь и оставили злой путь. Бог, увидев дела их, пожалел и простил ниневитян. В данном случае, пророчество не сбылось, поскольку покаяние человека или народа способно переменить их судьбу. Но главное содержание ветхозаветных пророчеств составляло ожидание прихода в мир Мессии. Особенно поразительно в этом плане пророчество Исайи, который предсказал рождение Бога-Сына – искупителя грехов человеческих. Остальная часть ветхозаветных пророчеств имела вероятностную определенность. Великие Ветхозаветные пророки (Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил и др.) укоряли людей в грехах и призывали их к нравственному очищению. Судьба людей зависела от их личной веры в Бога и благочестия. Символично, что с рождением Христа – Спасителя мира и человечества – к Нему явились восточные мудрецы (волхвы-звездочеты) с дарами: золотом, смирной и ладаном – знаками царского величия и божественного могущества. Этот факт означал смену эпох, окончание периода поклонения природным стихиям и начало новой эры – эры Божественной Благодати. Конечные судьбы человечества, согласно христианской традиции, зависят не только от Бога, но и человека.

В Новое время с появлением разнообразных философских теорий будущее человечества в основном воспринимается сквозь призму идеи прогресса, светской веры в возможность людей и народов устроить гармоничную и благополучную жизнь на земле. После первых буржуазных революций в Европе и раннего капитализма, породивших массу социальных проблем, противоречий, страданий и бедствий людей, оптимистический настрой философских учений XVII – первой половины XIX вв. Сменился пессимистическими теориями А. Шопенгауэра, Э. Фон Гартмана и их последователей. Марксистская теория общественного прогресса, претендовавшая на научную достоверность своих прогнозов, на практике оказалась очередной утопией, в которой желаемое, по сути дела, стало восприниматься как реальная возможность будущей действительности. Отличительной особенностью философских прогнозов на будущее человечества являлось доктринерство (взгляд на будущее с позиции спекулятивных теорий), часто их идеологическая ангажированность и зависимость от настроений, господствующих в обществе, или самого мыслителя.

В XX в. В связи с мощным развитием науки стали формироваться научные прогнозы на ближайшую и отдаленную перспективу как отдельных сфер общественной жизни (экономики, техники, образования и т. Д.), так и общества в целом. Научные прогнозы строятся на тщательном анализе факторов природного и социального порядка, изучения законов их развития. В них большое значение имеют методы математического моделирования. В качестве примеров научных прогнозов на будущее человечества можно назвать доклады, подготовленные учеными и специалистами по разным отраслям знания для Римского клуба (см. Раздел 15.5 данного учебного пособия). Научные методы не служат гарантией безупречности и точности прогнозов. Научные прогнозы, в особенности отдаленного будущего, носят вероятностный характер. Подобно научным гипотезам, не все из которых подтвердились на практике, далеко не все научные прогнозы также оправдались и оправдываются. Объективные процессы развития природы, общества, культуры, техники, самого человека столь глубоки и многомерны, что не поддаются адекватному и исчерпывающему познанию. Более того, можно констатировать, что сами объективные законы природы и общества могут неожиданно трансформироваться и разрушить привычные представления о них. Двадцать лет назад никто не мог предположить, что в начале XXI в. Человечество столкнется с феноменом религиозных войн, терроризмом глобального масштаба, с давно забытыми или, наоборот, неведанными ранее болезнями…

В этой ситуации вновь актуализируются разные формы предвидения будущего. Возродился интерес к астрологии, всевозможным гаданиям, распространенным в языческую эпоху. Заметное место в духовной жизни начинает занимать религиозная эсхатология (учение о конце времен). Вспоминаются старые и возникают новые философские теории. Будущее человечества вновь становится ареной ожесточенной идейной борьбы, в которой сталкиваются разные учения и настроения (оптимистические, пессимистические, реалистические).

С нашей точки зрения, весомость и достоверность прогнозов на будущее человечества может быть достигнута, если будет адекватно понято основное противоречие текущей эпохи (XXI в). Мы полагаем, что каждая историческая эпоха и век проходят под знаком какого-либо события, имеющего глубокий символический смысл и определяющего их характер, направленность и основной ценностный пафос. Так, например, весь XIX в. Прошел под знаком Великой французской революции 1789 г., знаменовавшей упования человечества на благоденствие на основе социально-политических преобразований. Буржуазные революции, отвергнувшие архаичные формы общественной жизни и давшие мощный импульс развитию предпринимательства, промышленности, торговли, науки и техники, в то же время породили множество экономических и социальных проблем, военных конфликтов, идейных раздоров между социальными группами и поколениями.

Создание, спуск на воду и трагическая гибель "Титаника", с нашей точки зрения, стало символом XX столетия. Мощь науки и техники была использована в прошлом веке как на благо, так и во вред человечества. Немыслимые для предшествующих эпох блага мировой цивилизации сочетались с самыми жестокими и варварскими способами уничтожения людей. Что касается XXI в., то он фактически начался 11 сентября 2001 г., когда в результате террористических актов рухнуло две башни Американского торгового центра в Нью-Йорке. Что же символизирует собой это трагическое событие? По нашему мнению, оно означает, что текущий век пройдет под знаком борьбы экономизма (ориентаций на материальные ценности и богатство) и духовно-культурных устремлений человечества. Это противоречие явным образом уже обнаруживается в борьбе двух тенденций мирового развития: глобализации и движения антиглобалистов. Важно подчеркнуть, что данное противоречие носит объективный характер. С одной стороны, для динамичного развития экономики и повышения благосостояния людей необходима унификация многих сторон общественной жизни (экономики, права, политических институтов и т. Д.), но с другой стороны, существует опасность национального, духовного и культурного обезличивания людей и народов. Какая из этих тенденций возобладает или возникнет какая-то сложная их комбинация, покажет время.