НАСЛЕДОВАНИЕ ВЛАСТИ В ТЕСКОКО

В 1515 году после сорока четырех лет своего правления умер Незауальпилли. Королю Тескоко, по некоторым предположениям, было пятьдесят два года, то есть он прожил ровно «век», хотя все же его реальный возраст остается под вопросом. Его похороны были грандиозными. Моптесума и высшие сановники Мехико прибыли, имея при себе роскошный подарок – двадцать рабов для жертвоприношения. Посольства приходили в Тескоко отовсюду. Около двухсот рабов‑мужчин и примерно сто рабынь было принесено в жертву – для того, чтобы служить королю на том свете, и для того, чтобы он не умирал один, чтобы его смерть была смертью некоего микрокосмоса, концом маленькой эры.

Он оставлял после себя сто сорок пять детей. У его главной жены, принцессы‑блудницы Чальчуненецип, детей не было. Другая главная жена дала королю одиннадцать детей, среди которых – четверо или, может быть, семеро сыновей; однако хронист Помар утверждает, что у короля был только один законный сын. Впрочем, неизвестно даже, кто была эта основная супруга. Историк из Тескоко Иштлильхочитль упоминает «даму из Аскапоцалько», Тлакаэхуацин, дочь Атокацина и праправнучку Монтесумы I, однако в других документах этот историк предлагает на выбор три имени и двух разных отцов. Наконец, еще одна супруга, старшая сестра Монтесумы, «дама из дома Хиломенко», но своему рождению могла быть только законной женой, а не наложницей, как это утверждает Иштлильхочитль. Торкве‑ мада называет ее первой супругой короля.

Иштлильхочитль утверждает, таким образом, что у Не‑ зауальнилли было четыре законных сына, а через тридцать страниц он увеличивает эту цифру до семи. Прежде всего, Хуэксоцинкации, старший, который был убит из‑за этой загадочной истории с дамой из Тулы. Затем, в качестве третьего ребенка, Куаутлиицтакцин, за которым следует Тетлахвехвеквициции. Восьмым был Коанакочции, девятым Иштлильхочитль (тезка хрониста), затем Ноиоалькацин и, наконец – Йойонцин. Трое последних были к моменту смерти своего отца еще совсем маленькими.

Нет смысла пытаться примирить все это с тем, что пишет Дюран, который называет пятерых взрослых сыновей, из которых лишь двое соответствуют списку Иштлильхочит‑ ля! Приближается Конкиста, многие из действующих лиц и свидетелей были еще живы, когда факты излагались в письменном виде. Несмотря на это рассказы о событиях различаются настолько, что приходится удовлетвориться воссозданием просто общей картины.

Незауалышлли поступил необдуманно, не назначив себе наследника. Обычно в Тескоко трон переходил к старшему сыну. Однако Тетлахвехвеквициции был признан недостаточно способным, вследствие чего его кандидатура отпадала. Монтесума настаивал на необходимости соблюдения обычая, согласно которому наследовать должен был сын супруги ме‑ шикского происхождения. Он попытался таким образом навязать совету кандидатуру Какамы, своего любимого племянника, отличавшегося большой отвагой. Мать Какамы была

старшей сестрой Монтесумы, хотя в одном из ацтекских источников утверждается, что она была дочерью бывшего чи‑ хуакоатля Мехико Тлакаэлеля. Определенно можно сказать лишь, что Какама стал королем, возможно, правда, что только через год и, возможно, лишь номинальным. Определенно известно также, что Иштлильхочитль поднял мятеж и в Тескоко был период большой смуты. Никакими подробностями на этот счет мы не располагаем.

Монтесума посылает в Тескоко своих послов – чтобы отстаивать кандидатуру Какамы и голосовать за него. Некоторые братья, например Коаиакочцин, не возражают или даже одобряют, однако Иштлильхочитль в ярости. Он начинает отрицать факт смерти своего отца. В доказательство своего утверждения он ссылается на тот факт, что наследник ие был назначен. Затем он обрушивается на Монтесу‑ му, обвиняя его в том, что он хочет править один как абсолютный монарх. Однако выборщики колеблются, и Иштлильхочитль, взбешенный, удаляется в Сьерру Мецтитлан, откуда родом его наставники. У него там есть сторонники, и он пытается собрать армию. Повсюду он повторяет: король Какама во всем будет угождать и подчиняться королю Монтесуме, а король Монтесума – это конец королевству акольхуа Тескоко. Мешики должны ограничиться своим Мехико‑Теночтитланом и даже вернуть кое‑какие территории Тескоко! Такие аргументы оказывают требуемое воздействие па некоторых соседей, и скоро Иштл'ильхочитль может перейти в наступление.

Этот мятежник – противник весьма серьезный. В возрасте трех лет он производит суд и расправу над одной из своих кормилиц, которая имела несчастье, чтобы доставить удовольствие одному сеньору, пойти и набрать для него воды. Ребенок сталкивает ее в колодец и забрасывает камнями. Затем он объясняет своему отцу, ювелиру в таких делах, что законы запрещают, иод страхом смертной казни, ухаживать за придворной дамой или давать для этого повод. В семь лет это маленькое чудо объявляет себя генералом среди своих сверстников. Некоторые советники намекают его отцу, что было бы неплохо отделаться от такого беспокойного и задиристого тина. Незауальпилли возражает. Возможно, здесь сработал его необыкновенный дар предвидения, и он понял, что его непослушный сын сыграет большую роль в свержении Монтесумы. Во всяком случае, Иштлильхочитль, которому в то время исполнилось двенадцать лет, с помощью нескольких сверстников наказывает дурных советчиков смертной казнью через повешение. Через два года он совершает чудеса героизма на полях сражений возле Тласкалы и Атлис‑ ко. К моменту смерти отца ему только шестнадцать лет, по он уже носит отличительные знаки храбреца. Имея перед собой в качестве противника такого человека с его многочисленными войсками, включающими в свой состав даже тотона‑ ков из Сьерры, Какама предпочитает отступить. Он отходит к Мехико и обращается за помощью к своему дяде. Монте‑ сума, конечно, готов ее оказать. Он обещает Какаме помирить его с Иштлильхочитлем, в случае необходимости – даже силой. Какама возвращается в Тескоко со своим дядей Куитлауаком, братом Монтесумы. Его избирают королем, но вскоре он вынужден снова бежать, поскольку Иштлильхочитль идет на него с громадным войском и уже занял весь север империи Акольхуа. Король Отумбы (Отомиан) вынужден дать сражение и погибает. Но вместо того чтобы идти на Тескоко, Иштлильхочитль остается в Отумбе. Наконец он заключает договор со своими братьями – Какамой и Коаиа‑ кочцином. Последнему достается третья часть доходов государства, тогда как Какама получает во владение Тескоко с окрестностями, а сам Иштлильхочитль – северные провинции вместе с должностью верховного главнокомандующего королевства. Какама окончательно занимает трои в 1517 году. Моптесума еще раз приказывает изгнать Иштлильхочитля из королевства – на этот раз мешику из Истаналаиаиа, некоему Шочитлю, который проигрывает поединок и заканчивает свою жизнь на костре. Моптесума откладывает решение проблемы до лучших времен. Лучшие времена, однако, не наступили.

Такую версию предлагает Тескоко. Она явно благосклонна к Иштлильхочитлю по двум причинам. Во‑первых, потому что хронист с тем же именем принадлежит к его семье.

Во‑вторых, потому что в колониальную эпоху считалось хорошим тоном стоять на стороне Ишглильхочитля, который был отважным союзником испанцев во время Конкисты и после нее. При этом в данной версии четко прослеживается стремление унизить Какаму и представить его как безвольный инструмент в руках императора («податливый как воск», – говорит о нем Иштлильхочитль). Без сомнения, Моите‑ сума ожидал многого для себя от поддержки Какамы, но в конце концов он разочаровался в этом человеке. Какама имел характер и, как это показали события, отваживался на принятие ответственных решений. В конце концов, в период Конкисты Монтесума велит арестовать его и выдать Кортесу.

Совершенно иной является версия, изложенная в Chronique X с точки зрения Мехико. Согласно Дюрану, у Незауалышлли было пять взрослых сыновей: Токнаксочи‑ ух, Коанакочцин, Тлахвитольцин, Иштлильхочитль и Ке‑ цалькоатль. По поручению великих выборщиков Тескоко Монтесума выдвинул кандидатуру Кецалькоатля, который действительно был коронован, но вскоре умер. Дюран ссылается при этом не только на используемую им постоянно Хронику, но и на некую «Историю Тескоко»! Кецалькоат‑ лю наследует его брат Тлахвитольцин, но и этот быстро отправляется в мир иной. Затем трон переходит к Коана‑ кочцииу, который занимает его до прихода испанцев.

Можно в крайнем случае допустить существование двух весьма кратких правлений в общем совершенно неизвестных братьев. Возможно, они осуществляли власть в самом Тескоко в смутный период, сразу последовавший за смертью Незауалышлли. Но присутствие Коанакочцина на троне Тескоко в момент появления испанцев – совершенно немыслимая вещь. Коанакочцин наследовал Квиквицкацину, младшему брату Какамы, после смерти последнего в 1520 году. И совершенным абсурдом во всем этом представляется полное игнорирование присутствия Какамы на троне Тескоко.

Даже непонятно, как это объяснить. Конечно, Какама оказался менее послушным, чем этого от него ожидали мешики, но вряд ли это могло быть основанием для того, чтобы его просто игнорировать. Его враждебность к испанцам здесь

также, вероятно, ни при чем, даже если другой автор, Помар, намекнув на нее, вообще отказывается говорить о Ка‑ каме. «Поскольку этот Какама правил всего лишь три года и был слишком строптивого поведения, то мы предпочитаем говорить здесь не о нем, а о его отце Незауалышлли». Относится ли обвинение Какамы в строптивости, несговорчивости к его «мятежу» против императора и испанцев? Не обязательно. Остается, наконец, наиболее правдоподобная гипотеза: история, на которую ссылается Дюран в дайной ситуации, возникла в окружении неудачливого претендента на трон Тескоко, Иштлильхочитля, который ненавидел Ка‑ каму и никогда ие признавал его королем.

 

ССЫЛКА ХУЭКСОЦИНКОВ

Монтесума несмотря ни на что добился одной из сво‑ их главных целей – еще большего ослабления своего раздираемого внутренними противоречиями противника. В долине Пуэбла также развертывались события, благоприятные для империи мешиков. До того времени, как умер Незауалышлли, сражения происходили регулярно. Известно, например, что в 1523 году люди Куитлауака ходили умирать в Хуэксоцинко, но этот город, так же как и Тласкала, оставался непокоренным. После предсказанных Незауалышлли военных неудач Монтесума вернулся к более скромным «цветочным войнам». Позже он скажет испанцам, что мог бы очень легко подчинить себе жителей соседней долины, но не делал этого нарочно, чтобы его солдаты всегда имели возможность потренироваться и чтобы постоянно иметь пленных для жертвоприношений.

В действительности же император считал, что он не располагает достаточными силами. Он легко мог представить себе совсем иную тактику, гораздо более эффективную, с мощной поддержкой. Еще в большей мере, чем Хуэксоцинко, Тласкала напоминала окопавшийся лагерь: солдаты Тласкалы были великолепно обучены, многочисленные беглецы обретали здесь свои посты и должности и чувствовали себя в безопасности иод защитой грозных отоми. Чем подвергать себя дальнейшему риску больших потерь, лучше было продолжать либо «цветочные» войны па износ, либо маневры па расчленение соседней долины.

В этот судьбоносный 1515 год, в год, когда закончилась земная жизнь короля Тескоко, усилия Монтесумы и, без сомнения, его секретных служб, увенчались, наконец, успехом. Между Тласкалой и Хуэксоцинко разразилась война. Причины этой войны остаются неясными, хотя вообще источники сообщают о ней достаточно много подробностей. По‑видимому, в этот год долину Пуэбла поразил голод; при этом тяжесть ситуации усугублялась нашествиями войск Тройственного Союза. Возможно, тласкальтеки ходили грабить ноля своих соседей просто чтобы выжить. Во всяком случае произошло несколько сражений, в результате чего голод в Хуэксоцинко усилился. Наконец, два принца из этого города отправились к Моптесуме с просьбой о военной помощи против Тласкалы и о провизии. По их словам, они давно уже хотели войти в конфедерацию Мехико и платить дань Уицилоночтли, из‑за чего они подвергались постоянным нападениям со стороны Тласкалы.

Нечего и говорить, что принцы были приняты с распростертыми объятиями. Тройственный Союз сразу же решил выделить им помощь. Гонцы были посланы в Хуэксоцинко, чтобы пригласить все население перебраться в Мехико. Маневр был особенно хорош тем, что хуэксоцииков приглашали от имени союзников и делали их заложниками Мехико.

Положение хуэксоцииков было действительно крайне тяжелым, поэтому они приняли предложение. Правда, в течение двадцати последующих лет внутренние и внешние войны практически не прекращались. Многочисленные беженцы сходились в Мехико – особенно старики, женщины и дети. Другие находили себе приют в Чалько, Тескоко и Тла‑ конане.

Моптесума вышел из города, чтобы встретить короля Хуэксоцинко. Он поселил его у себя во дворце. Хуэксоцинк‑ ская знать устроилась у людей своего ранга, а простолюдины распределились в разных кварталах города. Был отдан приказ о всемерной поддержке беженцев. Воины Хуэксоцип‑ ко остались в своем городе, где к ним присоединились люди из Тройственного Союза.

 

ТЛАУИКОЛ

Бойна Тройственного Союза против Тласкалы была жестокой, однако ацтекские историки особенно хорошо запомнили эпизод пленения и дальнейшую судьбу тлас‑ кальтекского генерала Тлауикола.

В первое время мешики воевали одни, отказываясь даже от помощи хуэксоцииков. Это кажется поразительным. Долина Пуэбла разделена как никогда, несмотря ни на что еще очень сильные хуэксоцинки полностью скомпрометированы союзной стороной; это как раз тот самый момент, когда надо попытаться сконцентрировать все силы и покончить наконец раз и навсегда с тласкальтеками. Но нет, Монтесума наступает лишь своими силами. Хотел ли он сначала прощупать силы противника, для того чтобы йотом перейти к общему наступлению? Или он надеялся, что Мехико один сможет свести счеты с Тласкалой, а затем безраздельно править всеми новыми территориями? Это вполне возможно. Пойти в наступление без чужой помощи означало также приобрести репутацию главного защитника Хуэксоцинко, который в дальнейшем зависел бы только от Мехико‑ Тепочтитлана.

Но Тласкала держалась стойко. Мешики были вынуждены все‑таки обратиться за помощью к другим городам. Общее наступление не состоялось, и война сошла на нет.

Вместо тотальной победы Монтесума получил победу моральную.

Он направил в поход одних мешиков, приказав при этом своим людям захватить в плен храбрейшего и славнейшего Тлауикола. Этот отоми продвигается со своими войсками к Хуэксоцинко и начинает сражение, исход которого остается неопределенным в течение двадцати дней. Поскольку тлас‑ кальтеки ежедневно получают подкрепления из близлежащих городов, мешики в конце концов оказываются вынужденными запросить помощь. Монтесума обращается к Тескоко и

Тлаконану. Через несколько дней союзники добиваются решительных успехов и берут в плен Тлауикола и многих других прославленных воинов. Тласкальтеки вынуждены покинуть территорию Хуэксоцинко. Их не преследуют.

После триумфального возвращения армии в Мехико Моптесума выражает желание поближе познакомиться с Тлауиколом и вызывает его к себе. Отоми, который раньше был грозой для всех, теперь выглядит уже не гак величественно. Он униженно целует руки императора и просит у пего прощения за доставленные неприятности. Добавим, что согласно версии Chronique X пленник сохраняет чувство собственного достоинства и говорит о гордости и радости, которые он испытывает, находясь в присутствии столь великодушного короля и tlatoani. Что бы там ни было, Моптесума обращается к нему с обычными в таких случаях словами утешения: это, мол, превратности войны, быть плененным – судьба каждого воина. Император дает своему пленнику кров и снабжает его всем необходимым. Желая всенародно продемонстрировать высокое уважение, испытываемое им к Тла‑ уиколу, Моптесума предлагает ему даже свои королевские одежды, а также оружие и знаки отличия высокого ранга.

С течением времени, однако, Тлауикол мрачнеет и надает духом. Он постоянно вспоминает о своих женах и детях и даже плачет. Поскольку слезы пленного – плохое предзнаменование, Моптесуме докладывают об этом. Испытывая одновременно огорчение и злость, Моптесума велит сказать отоми, что он представлял себе, что человек его склада не может бояться смерти, но что теперь, при виде такой трусости, он отпускает его на свободу: пусть Тлауикол возвращается к своим женам. Отныне надзиратели прекращают выдавать ему еду, и он может отправляться на все четыре стороны. Узнав о таком решении Монтесумы, Тлауикол погружается в глубокую депрессию. Возвращение к себе домой означает позор и смерть, так как никто не простит бывшему храбрецу уклонение от судьбы. Некоторое время он бродит но улицам, выпрашивая подаяние, затем, в отчаянии, он отправляется в Тлателолько, поднимается на главную пирамиду и бросается вниз, жертвуя себя богам. Мешики не упускают момента: они вырывают у него сердце и отрезают голову сообразно с привычным ритуалом. Узнав об этом печальном событии, гласкальгеки прекращают свои нападения на земли Хуэксоциико.

Перед нами образчик мешикской пропаганды. Тласкаль‑ теки выглядят грозно, но по своей сути они трусы. Свидетельство тому – их славный генерал: он не может обойтись без своих жен и кончает жизнь самоубийством, как «лунное» существо – например, Уэмак в конце Толлана.

К счастью, мы располагаем также и тласкальтекской версией событий. Она содержится в Histoire de Tlaxcala Диего Му пьеса Камарго. Коренастый Тлауикол обладает колоссальной физической силой. Его палица так тяжела, что только он и может ее поднять. На поле битвы он кажется непобедимым. Одно его имя навевает ужас. Хуэксоцинкам удается заманить его в болото, и там они берут его в плен. Они заключают его в деревянную клетку и в таком виде доставляют его Моитесуме в качестве подарка. Император радуется случаю оказать свое уважение прославленному герою. Он освобождает его от оков, осыпает подарками и – совершенно неслыханное дело! – позволяет вернуться к себе. Тлауикол отказывается и отстаивает свое право – быть принесенным в жертву по всем правилам и обычаям.

Как раз в это время Монтесума замышляет вторжение на земли тарасков на Мичоакане, чтобы выколотить из них серебро и медь, которых у них имеется в предостаточном количестве. Он предлагает Тлауиколу возглавить армию. Тлауикол принимает предложение. Он нападает на тарасков. Разгорается жестокая битва – имеются многочисленные жертвы с той и с другой стороны. Храбрость Тлауикола выражается, кроме всего прочего, в том, что во время боя он лишает многих воинов противника их оружия и украшений, выполненных из металла. Монтесума благодарит Тлауикола и снова предлагает ему свободу. Но и в этот раз Тлауикол отказывается. Тогда император в доброте душевной оставляет его при своем дворе и позволяет ему вызвать к себе свою самую любимую жену.

Поскольку решение о его жертвоприношении затягивается, Тлауикол требует, чтобы ему разрешили принять смерть в поединке гладиаторов, как это надлежит герою его ранга.

Монтесума не может отказать. В течение восьми дней воена‑ палышк отоми принимает участие в банкетах и танцах в свою честь. На одном из праздничных ужинов ему подают в супе гениталии его уже к тому времени посвященной жены. Затем в присутствии императора и всех видных лиц государства состоится бой. На Тлауиколе красно‑белая одежда из хлопчатобумажной ткани: полы этой одежды, как и положено, имеют вид ласточкиных хвостов; на голове у него – подобранная под цвет одежды остроконечная шайка. Его привязывают веревкой к каменному жернову. Начинается бой. Тлауи‑ кол сражается как подобает великому воину, убивает восьмерых противников, наряженных ягуарами и орлами, и ранит более двадцати; однако в конце концов его валят на землю и посвящают в жертву на круглом жертвенном камне.

С тласкальтекской стороны нам представляют, таким образом, истинно героическую личность, принимающую с рыцарским достоинством все знаки уважения, которые оказываются ему самим императором Монтесу мой, и даже соглашающуюся на то, чтобы возглавить организованную императором далекую военную экспедицию. В нем нет и намека на слабость. На иоле битвы он побежден не людьми, а самой землей. Женщины не имеют над ним власти, более того – он вбирает в себя и успешно использует их энергию. Когда он, наконец, добивается того, что ему положено – поединка, то погибает самым достойным образом. Вдохновляющий рассказ о приемлемости и необходимости жертвоприношений, каких немало и у мешиков. Вспомним, например, войну с Чалько и Тлакауэнана, устремляющегося вниз с вершины ритуального столба. И ие случайно мешики показывают Тлауикола прыгающим с вершины пирамиды.

Трудно отдать предпочтение той или иной версии. В принципе, мешики были лучше осведомлены о судьбе взятого ими в плен героя. Более того, в тласкальтекской версии содержатся некоторые невероятные подробности. С учетом строгости и непреклонности Монтесумы, особенно в делах религии, его желание избавить Тлауикола от принесения себя в жертву представляется нелепым. Монтесума к тому же прекрасно знает, что если Тлауикол откажется от принесения себя в жертву, то будет обесчещен ие только в империи, но и в

долине Пуэбла. Однако, если тласкальтекская версия и является в чем‑то ошибочной, это вовсе не означает, что другая версия во всем точна. Здесь, как всегда, мешики попытались представить свою этноцентрическую концепцию в ущерб аду, врагу – концепцию, в принципе, полезную.