Тад-вишнох парамам падам эва гантавйам, тач ча джнани-нам анавритти-каракам йогинам ади-чаитанйа-сварупам кармминан ча кармма-пхала-видхайакам —

татах падам тат паримаргитавйам,

йасмин гата на ниварттанти бхуйах

там эва чадйам пурушам прападйе,

йатах правриттих прасрита пурани (16)

(татраива)

Самая желанная цель — святые божественные стопы Господа Вишну, дарующего освобождение мудрецам (гьяни), того самого Господа, на которого медитируют великие йоги и который воздает плоды всех поступков обычным людям (карми):

«Следует всегда искать высшее предназначение, достигнув которого мы никогда уже его не утеряем. Такая обитель — лотосные стопы Господа Вишну. Я предаюсь стопам этой Изначальной Личности Бога, проявившего этот материальный мир». (16)

(Бхагавад-гита, 15.4)

 

Авидйа-нирммуктах сампурна-джна эва лила-пурушоттамам шри-кришнам эва никхила-бхаваир-бхаджанте —

йо мам эвам асаммудхо, джанати пурушоттамам

са сарвва-вид бхаджати мам, сарвва-бхавена бхарата (17)

(татраива)

Те, кто освободился от пут невежества и обрел совершенное знание, служат Шри Кришне, великому герою божественных лил (Лила-пурушоттаме) во всех расах преданности, главная из которых — супружеская (мадхурья - раса):

«О Бхарата, тот, кто освободился от пут заблуждения и понял, что лишь Я один есть Верховная Личность, такой просветленный мудрец служит Мне во всех отношениях (расах)». (17)

(Бхагавад-гита, 15.19)

 

кармма-джнана-дхйана-йогинам апи (тат тад бхавам тйактва) йе мач-чит-шакти-гата-шраддхам-ашритйа бхаджанте та эва сарвва-шрештхах —

йогинам апи сарввешам, мад-гатенантаратмана

шраддхаван бхаджате йо мам, са ме йуктатамо матах (18)

(татраива)

Из всех йогов, следующих путями действия, знания и созерцания (кармы, гьяны и дхьяны) лучшие те, кто (оставив прежние устремления) с глубокой сердечной верой нашли прибежище у Моей внутренней энергии (сварупа-шакти), и, таким образом, заняты в чистом служении Мне:

«Из всех йогов самый возвышенный тот, кто отдал Мне всего себя и служит Мне с искренней сердечной верой. Таково Моё мнение». (18)

(Бхагавад-гита, 6.47)

 

Нираваччхинна-према-бхакти-йаджино мат-паршада эва пара-ма-шрештхах —

майй-авешйа мано йе мам, нитйа-йукта упасате

шраддхайа парайопетас, те ме йуктатама матах (19)

(татраива)

Мои спутники, которые непрерывно оказывают Мне любовное служение, превосходят всех:

«Тот, кто обрёл беспримесную веру и посвятил жизнь служению Мне, и чье сердце навеки отдано Мне, несомненно, самый возвышенный из Моих преданных». (19)

(Бхагавад-гита, 12.2)

 

Шри-кришне свайам-рупатвам сарввамшитвам сарввашрайатвам чид-виласамайатван ча —

маттах паратарам нанйат, кинчид асти дхананджайа

майи сарввам идам протам, сутре мани-гана ива (20)

(татраива)

Все проявления Бога исходят от Изначального Господа Шри Кришны, Прибежища всего сущего, наслаждающегося непрестанной божественной игрой:

«О Дхананджая, нет никого превыше Меня. Всё сущее покоится на Мне, на Моем проявлении Шри Вишну, в точности как жемчужины нанизаны на нить». (20)

(Бхагавад-гита, 7.7)

 

Свайам-рупасйа сварупа-шакти-праварттанам ашритйа рага-бхаджанам эва парама-пандитйам —

ахам сарввасйа прабхаво, маттах сарввам праварттате

ити матва бхаджанте мам, будха бхава-саманвитах (21)

(татраива)

Вершина мудрости в рага-бхаджане, спонтанной и естественной преданности (высшая ступень которой — служение Шри Радхике), на которую побуждает внутренняя энергия Изначального Господа, сосредоточия всей красоты:

«Знай, что всё сущее, всё духовное и материальное, изошло от Меня. Те, кто понимают это, посвящают себя вечному служению Мне с великой чистой любовью и преданностью. Воистину, их разум совершенен».

(Те, кто без остатка вручили себя любовному служению (бхава-бхаджан), начинают видеть изначальный облик Кришны (сваям-рупа) как первоисточник всех разнообразных форм поклонения и преданности Богу. Затем, ощутив сладость супружества с Богом (мадхурья-раса), они не смогут не ощутить побуждение отдать себя в полное подчинение внутренней энергии Бога (сварупа-шакти), которое исходит из этого Женственного Воплощения высшей преданности (махабхава-сварупа). Так они достигают совершенства в служении Кришне — служения Шримати Радхарани (Шри Радха- дасья). Смысл в том, что именно внутренняя энергия Кришны приобщает к поклонению и преданности Ему, и занятость в чистом преданном служении для Гаудия- вайшнавов непременно находится в согласии с этим пониманием, основанным на служении Гуру или на Шри Радха- дасьям в мадхурья-расе). (21)

(Бхагавад-гита, 10.8)