Богослужение праздника Воздвижения Креста. — КиберПедия 

Биохимия спиртового брожения: Основу технологии получения пива составляет спиртовое брожение, - при котором сахар превращается...

История создания датчика движения: Первый прибор для обнаружения движения был изобретен немецким физиком Генрихом Герцем...

Богослужение праздника Воздвижения Креста.

2022-10-28 23
Богослужение праздника Воздвижения Креста. 0.00 из 5.00 0 оценок
Заказать работу

Этот праздник совершается в память двух событий из истории Креста Господня, а именно: в память обретения его в IV в. и в память возвращения его от персов в VII веке. Св. Крест Господень вскоре, по снятии с него Спасителя, зарыт был вместе с крестами двух разбойников в землю иудеями, а место Его зарытия застроено было языческим капищем. В 326 г. Св. Царица Елена, мать Св. Константина Великого, после долгих усилий нашла по указанию одного еврея Св. Крест Христов, который отличен был от других двух крестов чудесным исцелением одной болящей благочестивой женщины и воскрешением умершего. Тогда началось благоговейное поклонение ему и лобызание. Но по многолюдности многие не могли не только облобызать его, но даже видеть его, и потому Иерусалимский патриарх Макарий взошел на возвышенное место и, поднимая, или “воздвигая,” крест, показывал народу, а народ в святом восторге и умилении взывал “Господи помилуй.” Обретение Св. Креста в 326 г. совершилось около праздника Пасхи, поэтому первоначальное чествование Креста совершилось на второй день Пасхи, но в 335 г. совершено было освящение нового храма Воскресения 13 Сент. и праздник Воздвижения был перенесен на 14 Сентября. В 614 г. при персидском царе Хосрое, персы овладели Иерусалимом и вместе с другими сокровищами храма похитили Св. Крест Господень. Святыня эта оставалась в руках язычников 14 лет, и уже в 628 г. при греческом императоре Ираклии, Крест возвращен был в Иерусалим. Праздник Воздвижения — один из древнейших праздников, начало его относится к IV веку, а с VII века празднование сделалось особенно торжественным.

       В стихирах говорится: что страдания Иисуса Христа умертвили умертвившего нас, т.е. дьявола, и оживили умерщвленных грехом людей; что яд змия был смыт кровью Иисуса Христа; что крест был прообразован в Ветхом Завете крестообразно сложенными руками патриарха Иакова (благословившего сыновей Иосифа) и руками Моисея (молившегося во время сражения евреев с амаликитянами); что Крест является укреплением страждущих, похвалою верных, ободрением Апостолов, заступлением праведных и возрождением грешников; что в день Воздвижения Креста исполнилось пророчество Царя Давида о поклонении подножию пречистых ног Спасителя, и в этот день одинаково торжествуют и ангелы, и люди, демоны же трепещут; и что вследствие такого значения Креста и праздника молящиеся должны облобызать Крест Господень со страхом и радостью: со страхом — от глубокого сознания своего недостоинства, а с радостью — от сознания того, что Крестом нам даровано спасение.

       В паремиях содержатся такие мысли: в первой паремии (Исход. 15:22-27, 16:1) повествуется о том, как евреи во время странствования по пустыне страдали от недостатка воды, и, наконец, в Мерре они нашли источник, в котором была горькая вода. Моисей положил в источник одно дерево, и вода сделалась годною для питья. Это древо, усладившее горькую воду, прообразовало благодатную силу Креста Господня.

       Во второй паремии (Притч. 3:11-18) ублажается человек, заботящийся о приобретении премудрости, которая называется древом жизни, и приобретение которой лучше золота, серебра, драгоценных камней. (Здесь пророчески изображается та истинная Божественная сила и Божественная Премудрость, которая открылась в крестных страданиях Иисуса Христа (1 Коринф. 1:23-24).

       В третьей паремии (Исаия 60:11-16) содержится пророчество Исаии о величии и славе града Господня, святого Иерусалима, который Господь сделает величием во веки и радостью в роды родов.

           

Тропарь:

Спаси, Господи, люди Твоя | и благослови достояние Твое, | победы Благоверному Императору нашему, Николаю Александровичу | на сопротивныя даруя, | и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.   Спаси, Господи, Своих людей и благослови нас, Свое достояние, подавая нашему Благоверному Императору Николаю Александровичу победу над противниками, врагами Его царства, и сохраняя силою Твоего Креста страну нашего обитания.

           

       Кондак:

Вознесыйся на Крест волею,| тезоименитству Твоему новому жительству | щедроты Твоя даруй, Христе Боже: | возвесели силою Твоею | Благовернаго Императора нашего Николая Александровича, | победы дая Ему на супостаты,| пособие имущу Твое оружие мира, непобедимую победу.| Вознесший Себя на крест добровольно, о Христе Боже, даруй новому обществу, носящему Твое имя, Твои блага. Державною силою Твоею пошли радость Благоверному Императору нашему Николаю Александровичу, даруй Ему, имеющему в пособие Твое оружие мира (т.е. Крест), непобедимую победу.

 

       В каноне описаниями и указаниями на события священной истории изображается, как поистине животворящ и честен Крест Господень, на котором совершилась смерть нашего спасителя. В Ветхом Завете только прообразования Креста Господня уже спасали от бед, доставляли победу над врагами, подавали исцеления, служили источником благословения и освящения. Но особенно эта сила сказывалась в Новом Завете, когда спасительные действия Креста, окропленного Кровью воплотившегося Бога Слова, распространились на весь род человеческий, многократно и разнообразно избавляя людей от видимых и невидимых врагов их спасения. Потому то все силы небесные и земные, видимые и невидимые, приглашаются в каноне участвовать во всемирном радостном торжестве во славу Честного и Животворящего Креста Господня.

       В прокимне молящиеся приглашаются поклониться подножию Креста Господня: “Возносите Господа Бога нашего и покланяйтеся подножию ногу Его, яко свято есть.”

       В Апостоле (1 Кор. 1:18-24), говорится, что Крест, т.е. страдания Иисуса Христа, представляет Божию силу и Божию Премудрость.

       В Евангелии (Иоанна 19:6-35) содержится история страданий Христа Спасителя.

       Задостойник праздника Воздвижения Креста Господня следующий: “Величай, душе моя, Пречестный Крест Господень.”

 

Таин еси, Богородице, рай, невозделанно возрастивший Христа, Имже крестное, живоносное на земли насадися древо. Тем ныне возносиму поклоняющеся Ему, Тя величаем. Богородица, Ты — таинственный рай, невозделанно возрастивший Христа, Которым насаждено на земле живоносное древо Креста; посему, воздвигая его ныне и поклоняясь ему, Тебя мы величаем.

 

Причастен: “Яви нам свет лица Твоего, Господи” (Пс. 4:7). Внешней особенностью богослужения праздника Воздвижения Креста Господня является изнесение на Утрени Креста из алтаря для благоговейного поклонения и лобызания его.

После Великого славословия священник, облаченный во все священные одежды, возлагает на голову Крест и в преднесении светильников, каждении фимиама и при пении: “Святый Боже”… износит его северными дверями из алтаря. Потом, став перед открытыми Царскими дверями, он возглашает: “Премудрость прости.” Певчие поют: “Спаси, Господи, люди твоя”… Священник тогда переносит Св. Крест на середину храма, полагает его на приготовленный аналой и совершает пред ним каждение. После этого бывает поклонение Кресту при пении священнослужителями песни: “Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим.”

       В соборных храмах и в монастырях Воздвижение Креста Господня совершается следующим образом: произносится ектения, состоящая из пяти прошений (“Помилуй мя, Боже”), после каждого прошения певчие поют: “Господи помилуй” по 100 раз. В это время епископ осеняет Крестом сначала на восток, потом на запад, юг, север и, наконец, опять на восток. После каждого осенения он преклоняет голову как можно ниже (пока голова от земли будет на одну пядь), а затем снова поднимает Крест.

       Так как в праздник Воздвижения Креста Господня вспоминаются крестные страдания и смерть Иисуса Христа, то православная Церковь заповедует христианам проводить этот день в посте.

       Св. Крест Господень пребывает посредине храма по 21 сентября, когда обратно уносится в алтарь после отпуста Литургии: священник с кадилом, а диакон со свечою выходят из алтаря, кадят честный Крест, затем священник возлагает его на главу при пении “Спаси Господи люди Твоя”…, вносит в алтарь Царскими вратами, полагает на Св. Престол и снова кадит крестообразно.

 

 


Поделиться с друзьями:

Состав сооружений: решетки и песколовки: Решетки – это первое устройство в схеме очистных сооружений. Они представляют...

Индивидуальные очистные сооружения: К классу индивидуальных очистных сооружений относят сооружения, пропускная способность которых...

Биохимия спиртового брожения: Основу технологии получения пива составляет спиртовое брожение, - при котором сахар превращается...

Кормораздатчик мобильный электрифицированный: схема и процесс работы устройства...



© cyberpedia.su 2017-2024 - Не является автором материалов. Исключительное право сохранено за автором текста.
Если вы не хотите, чтобы данный материал был у нас на сайте, перейдите по ссылке: Нарушение авторских прав. Мы поможем в написании вашей работы!

0.01 с.