См. также: Историческая достоверность Деяний Апостолов

В отрывках "мы"повествование пишется от первого лица множественного числа, но автор никогда не называет себя "Я" или "я". Некоторые^{[ кто? ]} что касается "мы" отрывков, так как фрагменты второй документ, часть какой-то более ранней записи, которая впоследствии была включена в акты более поздний автор от Луки-деяния.^{[ править ]} многие современные ученые высказывают сомнения, что автор Евангелия от Луки-деяния врача Луки, и критическое мнение по этому вопросу оценивается примерно поровну ближе к концу 20-го века. ^[16] Вместо этого они полагают, что Деяния Луки были написаны анонимным христианским автором, который, возможно, не был очевидцем каких-либо событий, описанных в тексте. Автор Деяний "хотел, чтобы его читатели поняли, что он был какое-то время попутчиком Павла, хотя он им и не был" ^[17]. В качестве альтернативы Вернон Роббинс (1978) рассматривает отрывки "мы" как греческий риторический прием, используемый для морских путешествий. ^[18] Однако более поздние ученые так написано на непоследовательность Роббинса плавания литературный прием теорию, утверждая, что современные счета первого лица были скорее исключением, чем правилом, что Роббинса цитируемой литературы является слишком широкой в обоих языковых диапазона (египетского, греческого и латинского) и ее временной протяженности (1800 г. до н. э. до III века н. э.), многие литературные морских плаваний привел в лице автора фактическое наличие и были не литературные приемы на всех, многие из его примеров использования третьего лица протяжении, а не только во время морских плаваний, и т. д. ^[19]

Интерпретация отрывков "мы" в дискуссиях об авторстве ]

"Мы" переходы—это количество стихов в Деяниях написаны от первого лица множественного числа ("мы") явно свидетельствует, что автор принимает участие в мероприятиях, которых он описывает,—были первые интерпретации Иринея как свидетельство того, что писатель был личным свидетелем этих событий, и спутник Павла в его путешествиях; традиционные луки. ^[20] эта интерпретация подвергалась серьезной критике в середине ХХ века. ^[21]

Хотя в настоящее время не существует научного консенсуса на "мы" переходами ^[22] три интерпретации, в частности, стали доминирующими: а) писатель был подлинный исторический свидетель, б), писатель был редактированием имеющихся письменных материалов и устных источников, будь то натуральная очевидцы или нет; в) использование первого лица множественного числа является умышленный стилистический прием, который был общим для жанра произведение, но которое было не предназначено для обозначения исторических очевидцев. ^{[23] [24]} Ученый Нового Завета Барт Эрман Выходит за рамки теории стилистических вставок и предполагает, что отрывки "мы" являются преднамеренным обманом, призванным убедить читателей в том, что автор был попутчиком Павла, хотя он им и не был. ^[25]

Исторический очевидец [ править ]

Интерпретация отрывков "мы" как свидетельствующих о том, что автор был историческим очевидцем (евангелист Лука или нет), остается наиболее влиятельной в современных библеистических исследованиях.Возражения против этой точки зрения в основном принимают форму следующих двух интерпретаций, но также включают утверждение, что Деяния Луки содержат различия в богословии и историческом повествовании, которые несовместимы с подлинными письмами апостола Павла. ^]

Редактор [ править ]

Толкование "мы" проходы в более ранних письменных источников включаются в акты на более поздний редактор (как евангелист Лука или нет), подтверждает кажущуюся историчность этих текстов при просмотре им, в отличие от основной работы. ^{[28] [29] [30] [31] [32]} эта точка зрения была подвергнута критике за неспособность обеспечить достаточным доказательством различия между исходным текстом и документ, в который она была включена. ^[33]

Стилистическая конвенция [edit]

Отмечая использование отрывков "мы" в контексте путешествий на корабле, некоторые ученые рассматривали отрывки "мы" как литературную условность, типичную для морских путешествий в романтической литературе путешествий этого периода. ^{[34] [35] [36]} Эта точка зрения была подвергнута критике за неспособность найти соответствующие параллели, ^{[37] [38] [39] [40] [41] [42]} и за то, что не удалось установить существование такой стилистической условности. ^[43] Были также отмечены отличительные различия между Актами и произведениями вымышленного жанра, указывающие на то, что Акты не принадлежат к этому жанру. ^{[44] [45] [46]}

Подделка [ править ]

Согласно Барту Д. Эрману, отрывки "мы" написаны кем-то, кто ложно утверждает, что был попутчиком Павла, чтобы представить ложную идею о том, что автор из первых рук знал взгляды и деятельность Павла. Эрман считает, что таким образом Деяния Апостолов оказываются подделкой. ^[47]

См. также[ править ]

• Библейский портал

• Потерянная глава Деяний Апостолов
• Историческая достоверность Деяний Апостолов
• Авторство посланий Павла

Примечания[ править ]