Служение апостолов. Русская икона Федора Зубова , 1660.

Обе книги адресованы Феофилу, покровителю автора—и, возможно, ярлыку для христианской общины в целом, поскольку имя означает "Возлюбленный Божий", а предисловие Деяний явно ссылается на "мою прежнюю книгу" о жизни Иисуса —почти наверняка произведение, известное нам как Евангелие от Луки.

Кроме того, существует лингвистическое и богословское сходство между Евангелием от Луки и Книгой Деяний. Как пишет один ученый, "обширные лингвистические и богословские соглашения и перекрестные ссылки между Евангелием от Луки и Деяниями указывают на то, что оба произведения происходят от одного и того же автора". ^[2] Из-за их общего авторства Евангелие от Луки и Деяния Апостолов часто совместно называются просто "Деяния Луки". Точно так же автор Деяний Луки часто известен как "Лука"-даже среди ученых, которые сомневаются, что автор действительно был назван Лукой.

Взгляды на авторство[ править ]

Взгляды на автора Деяний Луки обычно принимают следующие формы:

• Традиционный взгляд - Лука врач как автор: традиционный взгляд, что оба произведения были написаны Лукой, врачом и спутником Павла.
• Критические взгляды - Анонимный не-очевидец: мнение, что обе работы были написаны анонимным писателем, который не был очевидцем ни одного из описываемых им событий и у которого не было источников очевидцев. Или авторство редакции: мнение, что Деяния, в частности, были написаны (либо анонимным писателем, либо традиционным Лукой), используя существующие письменные источники, такие как путевой дневник очевидца.

Традиционный взгляд - Лука врач как автор [ править ]

Традиционная точка зрения состоит в том, что Евангелие от Луки и Деяния были написаны врачом Лукой, спутником Павла. Многие ученые считают его христианином-язычником, хотя некоторые ученые считают, что Лука был эллинским евреем. ^{[3] [4]} Этот Лука упоминается в Послании Павла к Филимону (стих 24) и в двух других посланиях, которые традиционно приписываются Павлу (Колоссянам 4:14 и 2 Тимофею 4:11).

Мнение о том, что Луки-Деяния были написаны врачом Лукой, было практически единодушно в раннехристианской церкви. Папирус Бодмер XIV, который является старейшей известной рукописью, содержащей окончание Евангелия (датируемое около 200 г. н. э.), использует подписку "Евангелие от Луки". Почти все древние источники также разделяли эту теорию авторства—^{Ириней,} Тертуллиан, Климент Александрийский, Оригени Мураторианский Канон считали Луку автором Деяний Луки. Ни Евсевий Кесарийский, ни какой-либо другой древний автор не упоминает другого предания об авторстве. ^]

Помимо свидетельств об авторстве, представленных древними источниками, некоторые считают, что текст Деяний Луки подтверждает вывод о том, что его автор был сподвижником Павла. Первыми среди таких внутренних свидетельств являются части книги, которые стали называться отрывками "мы" (Деяния 16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-37; 28:1-16). Хотя большая часть деяний написана от третьего лица, несколько кратких разделов книги написаны от первого лица. ^] Эти "мы" написаны с точки зрения путешествовал с Павлом, например: "после того, как Павел увидел видение, мы были готовы сразу выехать в Македонии", "мы вышли в море и поплыли прямо к Самофракийская" ^[9] такие пассажи, как представляется, были написаны кем-то, кто путешествовал вместе с Павлом во время некоторых частей своего служения. Соответственно, некоторые использовали это свидетельство, чтобы поддержать заключение, что эти отрывки, и, следовательно, весь текст Деяний Луки, были написаны попутчиком Павла. Врач Люк был бы одним из таких людей.

Было также доказано, что уровень детализации, используемый в повествовании, описывающем путешествия Павла, предполагает источник очевидца. В 1882 году Хобарт утверждал, что словарь, используемый в Деяниях Луки, предполагает, что его автор, возможно, имел медицинское образование, но это утверждение было оспорено влиятельным исследованием Кэдбери в 1926 году, в котором утверждалось, что медицинская терминология Луки ничем не отличается от терминологии, используемой другими авторами, не являющимися врачами, такими как Плутарх. ^{[10] [11] [12]}

Традиционная точка зрения признает, что Лука не был очевидцем всех событий в Евангелии, ни о событиях, до прибытия Павла в Троаде в Деяниях 16:8, и первое "мы" отрывок Деян 16:10. ^[13] В предисловии к луку, на которую ссылается автор, имеющих показания очевидцев событий, в Евангелие "дошедшие до нас", и проведение "тщательного расследования", но автор не называет своего имени или явно претендуют на то, чтобы быть очевидцем каких-либо событий, кроме нас проходы.

Критический взгляд - Подлинные послания Павла не упоминают Луку как врача [ править ]

Послание Филимона, почти повсеместно признанное подлинным посланием Павла, просто включает имя "Лука" среди других "соработников" Павла, которые посылают приветствия получателям письма (Филимон, стих 24). Отождествление Луки с врачом происходит из послания к Колоссянам 4:14, но многие исследователи Нового Завета считают, что послание к Колоссянам является псевдонимом (то есть написано под чужим именем), хотя точно так же многие считают, что это подлинное письмо Павла, вероятно, с помощью amanuensis. 4:11 также упоминает "Луку" и ссылается на то, что он был "со мной", но большинство современных ученых также не принимают 2-е послание к Тимофею как подлинное послание Павла. ^]

Критический взгляд - отрывки "мы" как фрагменты более раннего источника]