Когда придёт Кришна, узнаем ли мы Его?

Поучительная история

 

В Камьяване, в лесу Вриндавана, в маленьком бхаджан-кутире жил один Бабаджи, который целыми днями медитировал на Кришну и Балараму, как они гуляют, как пасут коров и как играют.

Однажды в двери его хижины постучали, он открыл дверь и увидел двух самых обыкновенных мальчиков, а рядом стояло огромное стадо коров. В простых пастушьих сумках у них лежали флейты. Они спросили: «Дорогой Бабаджи, мы пастухи и очень устали, не мог бы ты напоить нас водой?»

Бабаджи напоил их водой, и тогда один из них, что посмуглее, сказал: «Какая вкусная вода, я никогда не пил ничего вкуснее, можно мы будем приходить каждый день и пить эту воду у тебя? Мы тут неподалёку пасём коров, но нигде нет такой вкусной воды, как у тебя».

И тут Бабаджи рассердился: «Что?! Вы будете приходить ко мне каждый день?! Ишь чего захотели! А когда же я буду заниматься своим делом? Конечно, можно прийти ещё разок, но не больше. А теперь уходите!» И он захлопнул дверь.

И как только он это сделал, разные мысли полезли ему в голову: «Какие-то странные эти ребята. Появились непонятно откуда». Он открыл дверь, но там уже никого не было – ни мальчиков, ни коров, никаких следов. Всё исчезло за одну минуту!

И тут он всё понял! Он упал на землю и стал плакать и кричать: «Какой же я дурак! Я всё время медитировал на Кришну. Хотел, чтобы ко мне пришёл Он с Баларамой. И Они на самом деле приходили ко мне просить воды. А я дурак, прогнал Их!»

Он не понимал, как это могло произойти, и стал проклинать себя последними словами. Так продолжалось до вечера. Устав, он немного успокоился и задремал. Во сне он увидел огромное стадо коров, которое пасли два мальчика-пастушка, и Они удалялись от него. Бабаджи побежал за ними изо всех сил. И хотя мальчики шли очень спокойно, не торопясь, он никак не мог их догнать. Расстояние между ним становилось всё больше и больше, и тут он упал. Кришна повернулся к нему и сказал: «Извини, сегодня Я должен уйти. Мне некогда. Но завтра Я снова приду к тебе!» И Бабаджи проснулся. Уже наступила брахма - мухурта. Он начал вспоминать сон и вчерашнюю встречу, слова Кришны «Я приду к тебе».

Бабаджи стал ждать Кришну, повторяя на чёках святое имя, и его напряжение нарастало. В этот момент раздался стук в дверь. Бабаджи бросился открывать, а за дверью стояла старушка. Бабаджи не мог скрыть своего разочарования, и он спросил её, зачем она пришла?

– Я уже старая и знаю, что ты святой человек, поклоняющийся Кришне. Мне скоро предстоит уйти из жизни, а у меня есть Гопал, которому я поклонялась всю свою жизнь. Пожалуйста, ухаживай за Ним как следует.

Она достала из сумки небольшое мурти Гопала. И Бабаджи понял, что Кришна обещал придти к нему и Он пришёл, сдержав Своё слово.

Эта история случилась не так давно, так что и хижина, и Божество Кришна-Гопала сохранились в Камьяване – в одном из лесов Вриндавана. Однако нужно понять, что лишь чистая, свободная от грехов личность способна увидеть Кришну. С другой стороны, лишь Кришна может избавить нас от всех грехов. Медитация на Кришну с любовью и преданностью может очистить нас от всех последствий прошлой греховной деятельности.

……………………………………………………………………..

Редакция: Ари Мардан д., Юля Лебеденко.

История мудреца Аханкарачарьи

У Бога всё идеально

 

Жил-был один царь, у которого был мудрый советник Аханкарачарья. Царь был очень доволен им и подарил ему замечательный парк. В этом парке сладкими голосами пели птицы, деревья шумели кронами, фонтаны и пруды создавали приятную прохладу. Мудрецу очень нравилось прогуливаться по этому парку, погружаясь в размышления о смысле бытия.

Однажды он шёл по парку и размышлял над тем, насколько должен быть совершенным разум верховного Творца, создавшего всё в мире. Но когда мудрец размышлял над этим, он решил, что все-таки у всего, на что он не посмотрит, есть какой-то недостаток. Он увидел тыкву, растущую на земле, и подумал: "Всё, конечно, хорошо, но всё же Творец допустил ошибку. Иначе почему бы он создал такой огромный плод на таком слабом стволе, из-за чего тыква не может висеть в воздухе, а вынуждена валяться на земле и оскверняться грязью?" Размышляя над этим, он прошёл дальше и увидел баньяновое дерево. "И здесь тоже Творец допустил ошибку – огромное высокое дерево, одно как целая роща, но плоды у него как горчичное зёрнышко. Очевидно, что здесь что-то не додумано".

Под этим деревом стояла скамейка, мудрец решил немного отдохнуть на ней и не заметил, как задремал. Вдруг из-за порыва налетевшего ветра на его лицо упало несколько плодов баньяна, мудрец от неожиданности проснулся и вскочил. Когда он понял, что произошло, подумал: "Всё-таки мудро сделал Творец, что тыквы не растут на баньяне...".

Мораль: не редко человек пытается делать оценку творению Бога, думая, что может внесением своих «рациональных» предложений улучшить мир. Однако ещё никогда люди не сделали что-либо лучше, чем то, что уже создано Всевышним. Единственно, на что способен человек посредством вмешательства в природу, так это на то, чтобы всё испортить, тем самым неся только вред себе и окружающим. Нашим муравьиным мозгом никогда не следует измерять безграничное и безошибочное сознание Творца, какими бы мы ни считали себя умными или образованными.

…………………………………………………………

Редакция: Ари Мардан д., Юля Лебеденко.

 

ШРИ КРИШНА–ПРАНАМА

хе кришна каруна-синдхо дина-бандхо джагат-пате

гопеша гопика-канта радха-канта намо ’сту те

О Кришна, океан милости! Я склоняюсь перед Тобой в бесчисленных поклонах. Ты друг страждущих и владыка творения. Ты предводитель пастушков и возлюбленный гопи, Гопи-канта. И также Ты Радха-канта, возлюбленный Шримати Радхики.

 

ШРИ КРИШНА–ДХЬЯНА

бархапидабхирамам мрига-мада-тилакам

кундалакранта-гандам

канджакшам камбу-кантхам смита-субхага-мукхам

свадхаре нйаста-венум

шйамам шантам три-бхангам рави-кара-васанам

бхушитам ваиджайантйа

ванде вриндавана-стхам йувати-шата-вритам

брахма гопала-вешам

Я поклоняюсь Парабрахману, чью корону украшает павлинье перо, а широкий лоб — тилак из мускусной и шафрановой чанданы. Его серьги в форме рыб отбрасывают искрящиеся блики на обворожительные щеки, своей красотой затмевающие сапфир. Его глаза похожи на распустившиеся лотосы, а шея изящна, как морская раковина. На Его лотосоподобном лице играет нежная улыбка, а у Своих алых, как плоды бимба, губ Он держит флейту. Цвет Его тела напоминает темную грозовую тучу. Всегда безмятежный, Он стоит в изумительной позе три-бханга. Его желтые одежды сияют как солнце, а грудь украшена гирляндой вайджаянти. Со всех сторон Его окружают тысячи гопи. Он живет в Шри Вриндавана-дхаме и носит одежды пастушка.

кастури-тилакам лалата-патале вакшах-стхале каустубхам

насагре вара-мауктикам кара-тале венух каре канканам

сарванге хари-чанданам сулалитам кантхе ча муктавали

гопа-стри-паривештито виджайате гопала-чудаманих

Его лоб украшает мускусный тилак, грудь — драгоценный камень Каустубха, а нос — великолепная жемчужина. В Своей лотосоподобной руке Он держит флейту, на Его запястьях сверкают браслеты, а тело умащено чанданой. На изящной шее сияет жемчужное ожерелье. Он стоит в кругу пастушек. Слава Ему, лучшему из пастухов!

вамши-нйастасйа-чандрам смита-йутам атулам

пита-вастрам варенйам

канджакшам сарва-дакшам нава-гхана-садришам

барха-чудам шаранйам

траи-бхангаир бхангимангам враджа-йувати-йутам

дхваста-кешйади-шурам

ванде шри-нанда-сунум мадхура-раса-танум

дхурйа-мадхурйа-пурам

Я поклоняюсь Шри Нанда-нандане, держащему флейту у Своих уст, украшенных ослепительной, сладкой улыбкой. На Нем великолепные одежды из желтого шелка. Глаза Его подобны лотосам. Ему нет равных ни в одном искусстве. Его тело цветом напоминает темное грозовое облако, а голову венчает корона из павлиньих перьев. Он стоит в изящной позе три-бханга в окружении юных девушек Враджа. Он покровительствует предавшимся Ему душам и наказывает демонов, таких как Кеши. Он средоточие сладости и олицетворение мадхурья-расы.

пхуллендивара-кантим инду-ваданам бархаватамса-прийам

шриватсанкам удара-каустубха-дхарам питамбарам сундарам

гопинам найанотпаларчита-танум го-гопа-сангхавритам

говиндам кала-вену-вадана-парам дивйанга-бхушам бхадже

Я поклоняюсь Говинде, чье тело подобно благоухающему голубому лотосу, а лицо — сияющей луне. Он любит носить в короне павлинье перо. Его грудь украшают знак Шриватсы и драгоценный камень Каустубха. Он облачен в нарядные желтые одежды. Сверкающие ожерелья и браслеты подчеркивают красоту Его темного тела. Его окружают друзья-пастушки и бесчисленные стада коров. Его сладкозвучная флейта чарует слух, а гопи проводят Ему арати, украдкой поглядывая на Него.

 

ШРИ КРИШНА–ПРАНАМА

намо налина-нетрайа вену-вадйа-винодине

радхадхара-судха-пана-шалине вана-малине

Я почтительно склоняюсь перед Шри Кришной, чьи глаза подобны лепесткам лотоса. Он носит гирлянду из лесных цветов, беззаботно играет на флейте и самозабвенно наслаждается нектаром губ Шримати Радхики.

кришнайа васудевайа харайе параматмане

праната-клеша-нашайа говиндайа намо намах

«Шримад-Бхагаватам», 10.73.16

Я снова и снова приношу поклоны Шри Кришне, сыну Васудевы, уничтожающему страдания и мирские привязанности Своих преданных..

КРИШНА–НАМА–КИРТАНА

— Неизвестный автор —

шри-кришна гопала харе мукунда

говинда хе нанда-кишора кришна

ха шри-йашода-танайа прасида

шри-баллави-дживана радхикеша

О Кришна, пастушок Враджа! О Хари! О дарующий освобождение Мукунда! О Говинда, сын Нанды! О сын Яшоды! Будь милостив ко мне. Ты — жизнь гопи и господин Радхики.

Шри Кришна Джанмаштами ки - джай!

………………………………

Компиляция материалов:

Ари Мардан д., Камала д.д.