Преторское наследование по закону.

Преторским эдиктом о bonorum possessio было установлено, что в случае неприятия наследства ближайшим наследником по закону оно должно открываться следующему за ним по порядку.

Претор в своем эдикте установил четыре очереди наследников:

1) Unde liberi – помимо «своих наследников» были включены эмансипированные дети, в том числе и отданные на усыновление в другую семью, если ко времени смерти наследования они уже отпущены усыновителем из своей patria potestas. Наряду с агнатами к наследованию призывались и когнаты;

2) Unde legitimi – «свои наследники» и агнаты (неэмансипированные). Мог быть призван к наследованию патрон умершего вольноотпущенника;

3) Unde cognati – ближайшие когнаты по порядку степеней вплоть до шестой включительно. «Свои наследники» призывались в третий раз, неэмансипированные во второй, боковые агнаты, в том числе и женщины, наследуют без ограничения прав. Из лиц седьмой степени наследуют только дети, троюродные братья и сестры. В этом классе наследуют также дети, как законные, так и незаконные после матери и мать после детей;

4) Unde vir et uxor — переживший супруг.

 

Билет

Правовое положение рабов

Исполнение обязательств. Место и время исполнения

Наследование по закону по праву Юстиниана

Правовое положение рабов.

Раб – servus. Собственники рабов - в основном физические лица, но Рим знал и государственных рабов, и рабов отдельных муниципий.

Способы установления рабства:

1) Захват пленных на войне (основной способ);

2) Пиратство и частное порабощение рабов по всему Средиземноморью;

3) Продажа римского гражданина за долги и частные сделки самозаклада (в древнем праве);

4) Присуждение к некоторым видам наказаний за совершение тяжких преступлений;

5) Вступление свободной женщины в связь с рабом и после нескольких предупреждений.

Способы освобождения от рабства:

1) Manumissio vindicta (мнимый процесс о свободе);

2) Manumissio testamento (по завещанию);

3) Manumissio censu (занесение раба в цензорские списки как налогоплательщика и военнообязанного).

В классическом праве наряду с формальными способами появилось неформальное освобождение: на основании обычного письма и освобождение в присутствии друзей.

Ограничения для освобождения из рабства:

1) Можно было освободить не всех, а лишь часть рабов, но не больше 100;

2) Нельзя было освобождать рабов моложе 30 лет;

3) Господин не может быть моложе 20 лет;

4) Нельзя освобождать вопреки интересам кредитора.

В постклассическом праве из ограничений остались два: господин должен быть старше 20 лет и освобождение не должно иметь место вопреки интересам кредитора.

Раб мог стать свободным независимо и даже вопреки воле господина. Свободными становились рабы, донёсшие о подготовке бунта или восстания, указавшие или обнаружившие убийц своих господ, старые и больные рабы, рабы, имеющие заслуги перед Римом.

Правовое положение рабов в разное время истории Рима было различным. Если в Древнем Риме хозяин имел в отношении своего раба право жизни и смерти, то есть мог даже убить его, то в христианскую эпоху запрещалось убивать своих рабов даже за совершение тяжких преступлений. Рабы пользовались правом убежища в храме, церкви, монастыре. Излишняя жестокость в отношении рабов рассматривалась как злоупотребление, и господин принуждался продать раба.

Убийство чужого раба наказывалось по Закону Аквилия уплатой его наивысшей стоимости в течение последнего года. За вред, причинённый рабом, отвечал его хозяин по ноксальному иску: он должен был сам возместить вред или выдать раба "головой" для обработки долга потерпевшему.

Вместе с тем положение рабов при патриархальном рабстве было менее тяжелым, чем во времена классического рабства. Раб был членом семьи (familia) хозяина, и работа в натуральном хозяйстве не была столь обременительной.

Государство жестоко расправлялось с рабами, восстававшими против своих хозяев из-за непереносимо тяжких условий жизни.

Несмотря на полное правовое бесправие рабов, они пользовались некоторым признанием своей человеческой личности. Хозяин обязан был похоронить раба после его смерти, и место погребения считалось священным (locus religiosa). Признавались родственные и кровные связи рабов, наличие семейно-брачных связей, родительских отношений. Вместе с тем правовых отношений из этих фактических связей не возникало, хотя некоторые правовые последствия признавались.

Брак рабов (conturbenium) влёк за собой:

1) Кровное родство, проистекавшее из таких связей (cognatio servilis), было препятствием для заключения брака и после освобождения раба;

2) Нельзя было распродавать рабскую семью в разные места и разным господам (separatio dura).

С развитием хозяйственного оборота Римского государства раб мог заключать отдельные сделки, ответственность по которым нёс хозяин раба, однако лишь в определённых пределах: если господин сам уполномочил раба на совершение сделок, то он полностью отвечал по ним. Практиковалось выделение в управление рабу обособленного имущества для ведения самостоятельного хозяйства (пекулий). Пекулий оставался собственностью господина, он отвечал по сделкам раба в объёме пекулия, но после смерти господина пекулий подлежал специальному наследственному регулированию, а в случае освобождения раба закреплялся за ним.