Священное Писание со времен их производства. Самаритянские Таргумы,

Для сравнения, они гораздо меньше ориентированы на педагогику.

Пример, связанный с ИП, может быть взят из палестинского

Перевод Таргума Быт. 4: 8. Римон Кашер цитирует Гениза Таргум

Что конкретизирует беседу между Каином и Авелем в Быт. 4: 8,

Разговор, который просит быть представленным. 4 SP также включает в себя такой кон-

Разговор. Является ли этот разговор продуктом более позднего самаритянина Таргума?

Или правильное сохранение текста до того, как разговор был потерян в

Масоретская версия? Другими словами, включен ли в ИП интерпретатор

"оригинального" прочтения, или текст МП был искажен в

Какой-то момент писцом?

Хотя и не такой обширный, как иудейский Таргумим, самаритянин

Традиция таргумов действительно развивалась. Возникла прослеживаемая самаритянская диаспора

В эллинистический период параллельно с еврейской диаспорой. Эта ситуация

Потребовал перевода СП на местный язык, что, поскольку

Из ограниченного круга самаритянской диаспоры была арамейская. Конкретные свидетельства

Суть Самаритянского Таргума не возникает до третьего или четвертого

Век н. э. Самый старый слой самаритянского арамейского и первый основной

периода развития, представлена ​​ рукописью MS Or. 7562, расположенный

Римон Кашер, «Палестинские таргумы к Быт. 4: 8: новый подход к

Старый спор», в библейском толковании в иудаизме и христианстве (под ред. Исаака

Калими и Питер Дж. Хаас; Лондон: T&T Clark, 2006).

Стр. Решебника 184

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие в переводе

173

В Британском музее самаритянин Таргум произведен «в начале

самостоятельной литературной деятельности». 5 Эта рукопись имеет общие черты

Вместе с Таргумом Онкелосом и Свитками Мертвого моря, обеспечивая

Некоторое указание на его относительную дату. Второй главный период самаритянина

Производство таргумов началось в четвертом веке нашей эры и представлено

По рукописи MS 6, хранящейся в синагоге Сихема. MS 6 представляет

Этап арамейского языка параллельно арамейскому языку еврейского Талмуда. В

Третий и последний основной период в развитии Самаритянского Таргума -

Представлен рукописью MS 3, также находящейся в синагоге Сихема.

MS 3 - это исправление, сделанное самаритянскими священниками, вероятно, говорящими на арабском языке.

ing, который иногда не полностью понимал содержание Targum

и, следовательно, сделал много ошибок. Например, хотя он предназначен для

Быть написанным на арамейском языке, редакторы MS 3 фактически включали использование

Слова, которые на самом деле являются арабскими, еврейскими, греческими, латинскими или искаженными

Этих языков. 6

Европейских ученых познакомил с самаритянином Таргум Жан

Морен, тот же ученый, который познакомил их с SP (см.

Сион в гл. 8). Хотя Морину посчастливилось хорошо провести время

Текст Пятикнижия (Кодекс B), единственный текст Таргума, доступный для

Это была рукопись 1514 года очень неровного качества. Первые двадцать шесть

Главы взяты из текста типа A, который содержит много ошибок и более поздних

Лингвистические обычаи. Остальное было основано на тексте типа J, самом старом

Слой самаритянских таргумов. 7 Столкнувшись с этой странной смесью, ученые

Были склонны думать, что Таргум Морена включал в себя остатки некоторых

Ранний кутеанский язык, основанный на характеристике Иосифа Флавия

Самаритяне как «кутеи». Этот термин происходит от названия города к северо-востоку от

Вавилон упоминается в 2 Цар. 17:24 как происхождение народов Ассира.

На смену изгнанным северным племенам пришли ианцы. Хотя Хосе-

Реконструкция phus была в лучшем случае незначительной, она имела значительный вес

В библейской критике семнадцатого века. В девятнадцатом веке

Немецкий ученый и раввин Самуэль Кон (1841–1912) разгадал эту загадку.

Мистическое замешательство Таргума, отмечая, что различные части

Текст представлял эволюцию арамейского, смену языков в

Ближний Восток и теологические предпосылки писцов. Такой

5. Авраам Тал, «Самаритянская литература», в Crown, The Samaritans, 448.

Там же, 444–49.

Авраам Тал, «Таргум», в «Справочнике по изучению самаритян» (изд. Алан Краун).

И другие.; Тюбинген: Мор Зибек, 1993), 226–28.

Стр. Решебника 185

174

САМАРИТАНСКОЕ Пятикнижие

Изменения - постоянная проблема переводов. 8 Тем не менее, арамейский

Таргумс сыграл значительную роль в религиозном понимании