Абсолютность и относительность норм морали.

Моральные нормы абсолютны и относительны. Этот факт приводит метафизически мыслящих субъектов либо к релятивизму, либо к догматизму (1, с. 47).

Релятивизм относится к нормам как чистым условностям, не применимым нигде и никогда (1, с. 47).

Релятивизм относится к моральным предписаниям как чистым условностям ("не надо даже правил") (1, с. 49).

Догматизм … выбирает какие-то нормы и относится к ним как к совершенно безусловным, не зависящим ни от чего, ни от каких обстоятельств (1, с. 47).

Догматизм предписывает поступать в соответствии с определённым правилом без всяких исключений … Такие кодексы пытались создать не только богословы, но философы, как, например, И. Кант (1, с. 48-49).

Эклектик … механически соединяет противоположные нормы, не умея их поставить в определённые отношения, в зависимость от противоположных условий (1, с. 47).

Эклектический подход имеет следствием рецептурность (1, с. 49).

Распространение нормы за пределы применимости превращает её в средство потакания злу (1, С. 49).

Абсолютна и относительна норма уважительного отношения к старшим. Требовать уважения безотносительного — значит дезориентировать человека. Конечно, все хотят уважения, всем свойственна потребность в уважении. Но заставить уважать плохое, вредное, антиценное никто не имеет права (1, с. 49).

Тот, кто хочет только уважения к себе, не уважает других. А ведь каждый человек заслуживает уважения за доброе, хорошее, и никто не заслуживаете уважения за то, что в нём есть дурного, порочного (1, с. 49).

Гуманное отношение к людям является нормой, входящей в моральный кодекс. Но гуманизм не безотносителен, он диалектичен … Безотносительную любовь к людям в этической литературе традиционно называют абстрактным гуманизмом (1, с. 50).

"Возлюби человека, несмотря на язвы его", — такая рекомендация возводит человеколюбие в абсолют и имеет следствием примирение со злом (1, с. 50).

Гуманизм несовместим с абстрактным гуманизмом. Ненависть к тому, что разрушает счастье людей, должна находиться в единстве с любовью к светлому и доброму в людях (1, с. 50).

Норма гуманного отношения к людям, как и другие нормы морали, является всеобщей, но не безотносительной, требованием любви не ко всему, а к тому, что является действительно ценным, хорошим, заслуживающим уважения (1, с. 50).

Не нормы предшествуют добру и злу, а, напротив, осознание того, что есть доброе и злое, предшествует созданию норм (1, с. 50).

Нормативность морального сознания обращена к самому себе через веления совести. "Мне совесть велит", — говорим мы, когда хотим сказать, что не можем поступить иначе (1, с. 50).

Нормой является то, что регулирует поведение. Но не любое требование к поведению есть норма... Повеления, не имеющие признака общезначимости, не являются нормами (1, с. 51).

Ни просьба, ни пожелание, ни мольба, ни императивы типа "Замолчи", ни призывы, ни запреты не являются нормами, но имплицитно, неявно в них может присутствовать норма (1, 51).

… нормы образуются из … повелений, пожеланий, запретов и т. п., когда субъект осознаёт их регулярность, применимость к общему в различных ситуациях. Возникнув, норма может явиться основой для приказа, призыва, запрета (1, 51).

Каково соотношение правил и норм? … Правила всегда есть правила действий … Грамматические правила или правила поведения в гостях есть положения об обязательных действиях в определённых условиях (1, 51).

Правило предполагает обязанность и общее. Оно устанавливает связь действий с условиями. Норма в отношении к действиям людей выступает как правило. Исходная норма в какой-то системе правил является принципом (1, с. 51).

Все нормы морали обращены к поведению, то есть являются принципами или правилами поведения (1, с. 51).

Обязательными признаками моральной нормы является то и только то, что она является правилом или принципом, обязательным для выполнения, и имеет основание в представлениях субъекта об образце, о должном, раскрывая тот или иной долг субъекта, пусть даже не упоминая о нём (1, с. 52).

Представление о долге всегда явно или имплицитно выражено в моральной норме … Другими словами, моральные нормы имеют деонтический смысл (греч. deon – долг) (1, с, 52).

Моральность личности, группы характеризуется тем, соблюдения каких норм они требуют от других людей и каких — от себя … моральность субъекта определяется тем, насколько внешнее слилось с внутренним. (1, с. 52).

… доверие и уважение к людям должно сочетаться, быть в единстве с высокой требовательностью за порученное дело (1, с. 52).