А есть ещё любовь, которая становится мучением для духа, скорбью для души, тюрьмой для сердца и стеснением для груди. Эта любовь причина боли, страданий и мучений. Это любовь не к Аллаху.

К причинам расширения груди относится также постоянное поминание Его в любой ситуации, в каждом месте. Поминание Аллаха играет удивительную роль в расширении груди и приносит блаженство сердцу, тогда как небрежное отношение к поминанию, напротив, удивительным образом стесняет, сжимает грудь и причиняет мучения.

К причинам расширения груди относится и благодеяние по отношению к творениям, когда человек приносит им посильную пользу посредством своего имущества, влияния, а также посредством своего тела, совершая разные виды благодеяния. Поистине великодушныЙ благодетель относится к людям, ощущающим невероятный простор в груди, наиболее благодушным, с самыми блаженствующими сердцами.

А скупой, далёкий от благодеяния, напротив, относится к обладателям самой стеснённой груди, самой жалкой жизни и самой большой скорби и тревог.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) привёл в достоверном хадисе наглядный пример, разъясняющий положение скупца и подающего милостыню: «Скупой и расходующий подобны двум людям в железных кольчугах, покрывающих тела от сосков до ключиц. Каждый раз, как расходующий тратит что-нибудь, его кольчуга расправляется, и так продолжается до тех пор, пока она не начинает покрывать кончики его пальцев и заметать его следы. Что же касается скупого, то, когда он хочет потратить что-нибудь, каждое кольцо его кольчуги обязательно прилипает к своему месту и не расширяется, несмотря на то, что он старается расширить её» [Бухари, 3917; Муслим, 1021].

Этот пример демонстрирует, как расширяется грудь подающего милостыню и его сердце, тогда как грудь скупца, напротив, сжимается и сердце его оказывается словно в тисках.

К причинам расширения груди относится и отвага. Смелый человек ощущает простор в груди и он -преисполненный спокойствия обладатель большого сердца.

А трус, напротив, обладатель самой стеснённой груди и самого жадного сердца. Он не знает радости и веселья, наслаждения и удовольствия, за исключением удовольствий животных. Что же касается радости наслаждения и блаженства духа, то трусу, как и скупцу, и отвернувшемуся от Всевышнего Аллаха, небрежному к Его поминанию, невежественному в отношении Него, Его имён и качеств и Его религии, обладателю сердца, привязанного не к Нему, они неведомы.

Это блаженство и радость в могиле превращаются в прекрасные сады, а эта теснота и сжатость становятся в могиле мучением и тюрьмой. Положение раба в могиле подобно положению сердца в груди, и он также испытывает блаженство или муки, оказывается будто в тюрьме либо ощущает простор.

Ощущение простора либо стеснения в груди, возникающее в силу случайных явлений, не принимается во внимание, ибо случайные явления исчезают вместе с исчезновением их причин. Истинным же критерием является утвердившееся качество сердца, следствием которого становится ощущение либо простора, либо стеснения. Это и есть точные весы. А Аллах -Тот, Кого просят о помощи.

К величайшим причинам расширения груди относится изгнание из сердца скверны, то есть избавление от порицаемых качеств, которые приносят стеснение и причиняют мучения и мешают человеку исцелиться. Когда человек делает то, что является причиной расширения груди, но эти порицаемые качества по-прежнему присущи его сердцу, то ему не стоит ожидать расширения груди. В лучшем

Случае они будут сражаться за сердце его, и оно достанется победителю.

К причинам расширения груди относится и отказ от излишества во взглядах, словах, внимании речам, пребывании среди людей‚ еде и сне, ибо эти излишества приносят боль, заботы и тревоги сердцу, стесняют его, сжимают, и оно мучается из-за них. Более того, большинство мучений в этом мире и в мире вечном происходят как раз от них.

Нет божества, кроме Аллаха! Какое же стеснение в груди испытывает тот, кто направляет по стреле в каждый порок! Как жалка его жизнь, как скверно его положение, как стеснено его сердце...

Нет божества, кроме Аллаха! Как прекрасна жизнь того, кто направляет стрелу в каждое похвальное качество и чьи устремления связаны с ними и постоянно где-то вокруг них.

На такого человека в немалой степени распространяются слова Всевышнего:

«Поистине, благочестивые окажутся в блаженстве» (сура 82 «Раскалывание», аят 13).