Утрата духовной активности и шизофренизация сознания

 

Примечательно, что и этот игрок не чужд был характеристик, ассоциирующихся с романом Бальзака и с темой инаковости. Так, в частности, супруга упоминала, что он иногда становился как зомби. «Приходил из казино, – писала она, – как зомби, ложился рядом, обнимал. Утром вставал бодрее, а я – как выжатая».

 

Рассказчик, по его собственному признанию, тоже говорил о том, что стал походить на зомби. Кроме того, он переживал мучительные нападки духов злобы и явственно стал ощущать приближение смерти. Именно страх перед этими ощущениями и предопределил его решение оставить казино.

Когда он в поисках избавления от порабощенности тьме стал искать помощи в церковной молитве, духи злобы не сразу отказались от своих притязаний на него. Однако со временем их натиск стал ослабевать

 

О преодолении трудностей, связанных с отказом от греховного образа жизни и с противодействием духов злобы стремлению человека изменить свою жизнь см. в книге преподобного Никодима Святогорца«Невидимая брань», в главе 31 «Как враг удерживает в своих сетях тех, которые осознали бедственное свое положение и хотят избавиться от него, а к делу не приступают...» а также – в главе 32 «О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь».

 

Каким образом духи злобы захватывают сознание человека, который попытался за основу своей жизни избрать игру (жизнь на такой основе не построить, но те, кто пробует, неизбежно сталкиваются со всеми вытекающими последствиям)? Следование образу жизни, в котором присутствует игровой механизм и страсти, приводит человека к поступкам, противоречащим законам, на основе которых развивается мироздание. Впадая в блуд, воровство и грехи против ближнего, человек постепенно взращивает специфическое внутреннее состояние, пребывание в котором не дает ему возможности приобщиться к благодати Святого Духа. А раз человек не может приобщиться к благодати Святого Духа, он остается незащищенным ею и, соответственно, становится открытым для воздействия духов злобы.

 

Фиксация внимания на объекте страсти приводит к угасанию духовной активности, направленной к людям и миру. Вследствие чего начинается губительное изменение личности – шизофренизация. Одним из проявлений шизофренизации является утрата интереса к жизни. Как было отмечено, главный персонаж романа Ф.М. Достоевского «Игрок», говорил, что будто одеревенел.

Здесь стоит отметить, что подобного рода одеревенение скорее можно отнести к шизоидным изменениям личности. Подлинная же шизофрения очень страшна. При развернутой шизофрении личность человека подавляется, и из принадлежащего ему тела начинает проступать иная личность.

Впрочем, провести грань между различными терминами, содержащими в морфологическом составе корень «шиз», бывает далеко не просто. В этом смысле в качестве примера можно привести заметку одной женщины, писавшей о проявлениях игрового психоза в жизни своих сыновей.

Предваряя заметку, стоит отметить некоторые особенности, сопровождающие вхождение человека в состояние экстаза. Вследствие вхождения в состояние экстаза (в данном случае – через вовлечение в игровой процесс) снимается контроль с сознания. То есть человек – как бы весь вовне. Его внимание приковано к объекту, связь с которым поддерживает интенсивность переживаний на желаемом гипер-уровне. Когда же все внимание человека ориентировано на иной объект, он слабо контролирует процессы, протекающие внутри своего сознания.

Снятие контроля с сознания позволяет как внешним манипуляторам (мошенникам), так и демонам вложить в сознание человека чуждые ему представления. На пути проникновения в сознание чуждые идеи не встречают барьера в виде критического мышления, так как оно отключено. При подобном положении дел открывается возможность для оккупации сознания внушениями, исходящими от духов злобы, и возникает риск того, что человек воспримет эти представления как свои собственные.

Или иными словами: так как внимание занято проживанием экстаза, и сознание до предела (или сверх него) взбудоражено, то на фоне этого смятения человек теряет возможность отследить проникновение в сознание чуждых ему идей. Далее эти идеи без боя захватывают сознание и начинают им управлять.

Анализируя влияние на сознание экстатических практик, один психиатр отмечал, что во время экстаза человек бывает «вне себя», чувствует себя совершенно иным. «В этот период самозабвения, самоотчуждения и как-бы раздвоения личности чрезмерно возбуждается воображение и память. Сознанием беспрепятственно и бесконтрольно овладевают продукты психического автоматизма». Эти движения, встраиваясь в работу сознания, пытаются «стать на место «Я» – взять контроль над поведением».

 

К приведенным мыслям можно добавить еще и некоторые размышления о состоянии, обозначаемом в покере (а сейчас и в киберспорте) термином «тильт». Смысл этого термина состоит в том, что вследствие различных причин, как то: переживание неудачи проигрыша или, наоборот, –эйфории от выигрыша, игрок может войти в измененное состояние сознания (тильт может быть спровоцирован также усталостью и стрессом, возникающим по причинам, не связанным с покером).

Находясь в измененном состоянии сознания, игрок не может принимать рациональных решений (основанных на математических расчетах и других аспектах игровой стратегии), начинает вести себя неадекватно и рискованно (например, идет ва-банк наугад). Игрок неадекватно оценивает не только процесс игры, но также и свои силы, и способности. Он может перестать считаться с уровнем игры противников. Уверенность игрока в том, что у него не может возникнуть состояние тильта, может указывать на то, что он уже подвержен тильту.

 

Процесс захвата сознания, вовлеченного в состояние экстаза, как было отмечено выше, может быть проиллюстрировано рассказом одной женщины о ее сыновьях, играющих в компьютерные игры. Сыновья по возвращении с работы через 15-20 минут включали приставку и начинали играть. Объясняли они это усталостью после работы и желанием отдохнуть, «расслабить» мозги, что их появления в сети ждала команда из 10 человек и т.д.

В то время, когда сыновья играли, женщина старалась избегать контактов с ними. Если она пыталась о чем-то спросить их во время игры, то они обзывали ее. Стоит отметить, что словесные выпады против мамы могли случаться, если времени от начала игры прошло немного. Если проходил час и более того, они обвиняли ее, выталкивали за дверь, кричали на нее.

«Сил, – писала она, – противостоять этой реакции, нет. Страшно. Их внешний вид меняется, просыпается нечто звериное. Они становятся возбудимыми от всего. В такие моменты лицо искажено, глаза выкатываются, мышцы и тело напряжено. Руки сжимают в кулаки, жестикулируют. В момент гнева рост увеличивается. Описываю общую реакцию, потому как она наблюдается у одного и второго сына; реакция у них одинакова. Если я заплачу, то они обязательно объединяются против меня. Во время этих «вспышек» им хочется выплеснуть энергию. Двери в нашей квартире проломлены почти все (от ударов кулаками). Младший сын в этом году бросил институт за 6 месяцев до окончания. Решил, что учеба ему не нужна. Друзей не вижу и не знаю никого, кто бы мог подходить под определение «друг». Никто к нему не приходит. Когда спрашиваю о его круге общения, то говорит, что у него огромный круг – 100 и более человек, что со всеми ними он общается в социальных сетях. Но на самом деле ему не с кем пойти в кино и в театр, кроме меня и брата. Я точно знаю. Мой старший сын был обручён с девушкой. Она приезжала – он играл, звонила ему – мешала играть и ему было некогда отвечать на ее звонок, он раздражался. Месяц назад они расстались.

Чтобы позвонить им или чтобы пообщаться с ними, выбираю время, в которое они не играют. Дома общение между членами семьи сведено до уровня вопроса / ответа: «Как дела?» / «Нормально»».

Отношение сына к невесте иллюстрирует приводимые выше слова: увлечению казино, помимо прочего, предшествовало неумение любить женщину (в данном случае, речь идет не об отсутствии потенции, а об отсутствии внутреннего ресурса устанавливать глубокие отношения, основанные на любви и доверии). В безразличии по отношению к маме узнается бесчувствие игроков-завсегдатаев игорного заведения, описанных Бальзаком.

Слова Бальзака насчет одеревенения, бесчувствия и сердец, давно уже разучившихся трепетать, могут быть соотнесены с научными описаниями шизофрении. Некоторые люди, имеющие отношение к шизофрении, по наблюдениям психиатра Антона Кемпински, живут словно только «из чувства обязанности». «Обычные человеческие радости их в действительности уже не интересуют, а их смех часто бывает искусственным». В них как будто что-то «сломалось», «угасло». У них возникают жалобы на то, что «в них что-то умерло», что они «не чувствуют в себе жизни», а лишь «пустоту в себе и вокруг себя». «Все им стало безразлично», они «не могут ни любить, ни ненавидеть»; они стали апатичными, безынициативными, неспособными принимать решения (абулия)».

 

Мысль о неумении любить как об одной из причин вхождения в патологический процесс развивается в части третьей статьи «Преодоление игрового механизма» -

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2016/

В главе «Эгоизм и порабощение инфернальным силам», помимо прочего приводится выдержка из автобиографического романа Грегори Дэвида Робертса «Шантарам».

Более полно в отношении игры история автора разбирается в части 5.1, в главе «Забвение как попытка обрести душевный покой. Опыт героя автобиографического романа "Шантарам"»

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2069/

Хотя в приводимых ниже мыслях автора рассказывается о последствиях вовлечения в героиновую зависимость, в принципе, они применимы и к теме зависимости игровой.

В различных зависимостях, конечно, присутствует своя специфика, но наблюдается и общий для всех процесс. Стремление достигнуть искомое состояние или реализовать контакт с объектом страсти становится ядром, доминантой жизни. Вследствие гиперфиксации на этой одной «точке» прочие стороны жизни нивелируются, распадаются, атрофируются. Любовь к другому может активировать прочие стороны жизни, предотвратить сползание, но если уходит и любовь, то к сползанию открывается прямая дорога.

О том подробнее см. в главе «Игровая зависимость и доминанта на лицо другого» из третьей части статьи «Обращение к полноте. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения»

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1899/

Также – в главе «Свобода и рабство (эксплуатация понятия свободы и пропаганда наркотиков)» из пятой части статьи «Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического "бума" и распада общества»

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2021/

Автор, имевший опыт употребления героина, рассказывал о процессе демоноуподобления. «Героин, – писал он, – лишает душу чувствительности, это сосуд, который её поглощает. Тот, кто плывёт по мёртвому морю наркотического забвения, не испытывает ни боли, ни сожаления, ни стыда, ни горя, ни чувства вины». «За это, достигаемое химическим путём освобождение, как и за всё во Вселенной, приходится расплачиваться светом … когда уходит всё, что освещает жизнь, последним гаснет свет любви. Чуть раньше, чуть позже, когда наркоман доходит до последней точки, он бросает любимую женщину, без которой прежде не мыслил своего существования. Раньше или позже каждый человек, пристрастившийся к героину, становится дьяволом в клетке».