Смысл и суть религиозного символизма.

В чем же суть божественного таинства, которым отличается банальная магия от того, что происходит в религиозных обрядах и в обычной жизни, в том числе и в части научного символизма.

Вначале несколько общих рассуждений.

И наука, и религия, и магия, и искусство в наиболее рациональной и осмысленной своей части (в части наиболее здравомыслящих людей) понимают, что есть "нечто" или "некто", которое сотворило жизнь, составило программы развития жизни на Земле, в космосе, в мироздании. Данное обстоятельство, касающееся загадочного "нечто" или "некто" доказывается легко и без особых усилий, как в религии, так и в науке, в магии, в искусстве. Это уже бесспорный факт, который остается недоказанным только в мышлении малоразвитых людей, только эта категория людей еще в сомнении, остальные не сомневаются. Есть различия в понимании этого загадочного "некто-нечто", порой существенные различия, но его присутствие и его творческое осмысленное деяние в части сотворения и программирования жизни не подвергается сомнению.

Наибольшее количество споров относительно сущности "некто-нечно" касаются попыток описания этого "некто-нечто". Так же споры касаются способов его обнаружения, способов контакта с ним, способов сотрудничества. Споры касаются смысла и сути человеческой жизни в свете замысла "некто-нечто", его методов и способов программирования жизни. Другими словами нет спора о реальности и фактическом существования "некто-нечто", но есть споры относительно всего остального, что с этим загадочным "некто-нечто" связано.

Для упрощения построения текстов далее я буду употреблять слово бог, но это совершенно не означает, что я отдаю предпочтение религиозной сфере в ущерб научному видению, эзотерическим догмам или практике искусства. Бог в моем представлении является именно "некто-нечто" и не более того. Просто текст и предложения строить легче с кратким и удобным словом бог, никаких других мыслей и причин нет.

То, куда я "забрался" со своим свиным рылом, очень трудно для описания, да и для понимания тоже достаточно трудно. Но деваться некуда, описывать нужно, пусть даже и корявым языком, а нужно…

"Картинки" и "образы" расплываются, очень быстро "перетекают", "преобразуются" один в другой, уловить смысл и суть в рамках привычной нам "цепочной логики" очень сложно. Но вопрос, который я вознамерился осветить, очень важен для понимания очень многих вещей, особенно для понимания религиозных теорий и практик.

В религиях, особенно в христианстве, есть два взаимоисключающих понятия: магическое чудо и божественно чудо. По утверждению священнослужителей магией распоряжается дьявол, а божественными чудесами ведает тот самый бог. Я не сумею дать однозначных объяснений, но я попробую это изложить наиболее точно и понятно. Однако, я чувствую опасность для многих людей, которые не сумеют понять мои слова верно, восприняв только поверхностное понимание описываемого явления, точнее комплекса явлений.

Для понимания сути вещей нужно понять различия между цепочной и мозаичной логикой. Это очень важно, тем более это важно потому, что мой рассказ и мои книги полностью основаны на мозаичной логике. Отдельные части основаны на цепочной, а в целом книги есть ни что иное как мозаика, которую читателю предстоит сложить в гармоничную картину.

Далее нужно понять главные принципы системы восприятия человека, которые в основе своей так же основаны на мозаичном восприятии отдельных спектров информации, излучений, энергий, вещества и т.д. и т.п. В человеческой микровселенной кроме пяти (дискретных) чувств, есть еще несколько механизмов восприятия в так называемых "тонких телах", которые тоже не способны воспринимать неразрывный спектр информации, энергии, излучений и т.п. Все, что входит в человеческую микровселенную разбито на дискретные фрагменты, из которых мыслительная система вынуждена компоновать единую картину мира. Данный аспект мыслительной и чувственной работы человека мне еще предстоит описывать, но кое-что об этом я уже записал ранее.

Так же нужно понимать то, о чем я начал рассказывать в данной главе. Любая информация (сигналы, излучения, энергия), с помощью которых человек пытается описать то или иное явление, живое существо, объект и т.п. является дискретной, она не является сплошным и неразрывным потоком, который подчиняется цепочной логике или неразрывной последовательности процессов. В мироздании все взаимосвязано, но это не есть неразрывная последовательность, это есть дискретные явления, процессы, объекты и т.п. В свою очередь в человеческой микровселенной все ее органы восприятия так же являются дискретными системами, которые связаны между собой, но воспринимают сигналы из вне каждый (орган) в своем дискретном диапазоне.

Человеческая память хранит информацию о чем-либо в дискретной форме, в виде разрозненных наборов описательных характеристик, которые чисто описательно связаны между собой. У мало развитого человека, который кроме пяти физических органов чувств ничем иным не способен воспринимать информацию из вне, в мыслительной системе каждый объект описывается как минимум по пяти дискретным характеристикам. Это зрительный образ, запах, звук, вкус, осязательная характеристика. Причем совершенно не факт, что все пять параметров будут соответствовать именно тому объекту, информация о котором хранится в памяти. Когда же дело доходит до идентификации объектов тонких октав вещества, то здесь количество параметров может быть намного больше (хотя все равно кратность количества параметров равна пяти, по числу психических центров). Подробнее об этом аспекте позже.

Человеческая память хранит только ту информацию об объекте, которая была воспринята на сознаваемом или неосознаваемом уровне. Но все равно человек не способен воспринимать объект целиком. В любом случае, любая информация об объекте, явлении или процессе есть лишь сигналы, импульсы, которые уловила человеческая микровселенная после контакта с этим явлением, процессом объектом. Другими словами, это есть лишь символы, которые в той или иной степени характеризуют описываемое в памяти явление, процесс, объект. Если кому-то не нравится термин "символизм", можно его заменить на термин "код", "обозначение" или применить какой-то иной термин, который по вашему мнению более точно отражает суть описываемого явления. Применение того или иного термина полностью связано с тем, о чем я здесь рассказываю. Любое явление, процесс, объект человек в своей памяти описывает символами, кодом или еще чем-то, что фактически является лишь "знаком", "набором знаков", причем одновременно в памяти хранится информация о смысловом значении этих знаков (символов, кода).

Человеческая мыслительная система, в том виде, в котором мы с ней сегодня знакомы, есть подобие современного компьютера. Что в мыслительную систему человека заложено, то и вращается в ней в виде мыслей, мыслеобразов, мыслеформ, видений, прозрений, откровений и т.д. и т.п.

Теперь вернемся к религиозному символизму, магическим и божественным чудесам.

Почему именно об этом я хочу говорить здесь и сейчас. Потому что именно эта тема наиболее сильно и крепко "пудрит мозги" многим и многим людям, верующим в ту или иную религиозную догму. Это самое большое человеческое заблуждение, поэтому на объяснении этого заблуждения я вынужден сконцентрировать свое внимание и внимание читателей.

Любые видения, откровения, прозрения, которые когда-либо были с теми или иными пророками, святыми, "божественными посланниками", основоположниками всех без исключения религий, есть ни что иное, как феномены внутри их мыслительной системы и не более того.

На чем же держится религиозная вера? Почему на протяжении тысячелетий вера в бога и в божественные чудеса не слабеет?

Главными фундаментальными основами религиозной силы и прочности веры являются:

- на Земле регулярно появляются люди, которые мало развиты в силу различных причин, они то и являются фундаментальной опорой любой религии;

- в бога нужно верить и не искать истину, поскольку все это прелесть дьявола. Главная базовая установка любой религии – слепая вера, но ни поиск истины, не расширяющийся практический опыт;

- все религии используют знания и практический опыт, которые достаточны для того чтобы убедить верующих в истинности, но одновременно в религиях запрещается расширять эти знания и этот практический опыт. В науке и политике этот прием называется "тенденциозностью", т.е. целенаправленная концентрация внимания верующих только на каких-то одних явлениях и процессах в мироздании.

Чем отличается магия от божественного деяния? По большому счету нет никакого различия между магией и божественными чудесами, все это лишь один из многочисленных вариантов интерпретации и классификации тех явлений, которые сегодня люди называют магическими чудесами. Например, магию можно отождествить с процессами, которые управляются мыслеобразами, а божественные чудеса с теми процессами, которые порождены "состояниями". Это несколько неудачное объяснение, но тем не менее в рамках моего повествования и в рамках моих подходов к описанию мироздания, такая классификация вполне уместна.