Дела Иеговы - великие и чудные

Видение 10

Откровение 15:1-16:21

Основная мысль: Иегова в своем святилище, семь чаш его ярости изливаются на землю.

Время исполнения: с 1919 года до Армагеддона.

 

ЖЕНЩИНА рождает ребенка мужского пола! Великий дракон стремится пожрать этого ребенка! Эти два небесных знамения, так ярко описанные в 12-й главе Откровения, не оставляют у нас сомнений в том, что вековая борьба Семени женщины Бога с Сатаной и его демоническим семенем достигает апогея. Обращая внимание на эти символы, Иоанн говорит: «И великое знамение видно было на небе... и другое знамение было видно» (Откровение 12:1, 3, 7-12). Теперь Иоанн описывает третье знамение: «И увидел я на небе другое знамение, великое и чудное: семь ангелов с семью язвами. Они последние, потому что ими завершается гнев Божий» (Откровение 15:1). Это третье знамение тоже имеет важнейшее значение для служителей Иеговы.

² Обратите внимание на важную роль, которую ангелы снова играют в осуществлении воли Бога. О роли ангелов служителям Иеговы известно с давних времен. Вспомним, что в древности псалмопевец даже обращался к ангелам с боговдохновенным призывом: «Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его» (Псалом 102:20). А теперь в открывающейся здесь сцене ангелам поручается излить семь последних язв.

³ Что это за язвы? Как и семь трубных звуков, они представляют бичующие вести о суде, которые всем дают знать, как Иегова рассматривает различные составляющие этого мира, и предупреждают о том, к чему в итоге приведут его судебные решения (Откровение 8:1-9:21). Излитие этих язв указывает на приведение этих приговоров в исполнение, когда всё, против чего направлен гнев Иеговы, будет уничтожено в день его пылающей ярости (Исаия 13:9-13; Откровение 6:16, 17). Таким образом, с помощью этих язв «завершается гнев Божий». Но прежде чем описать излитие язв, Иоанн рассказывает нам о людях, которые от них не пострадают. Эти верные люди отказались принять знак зверя и поют хвалу Иегове, провозглашая день его мщения (Откровение 13:15-17).

Песня Моисея и Агнца

⁴ Перед Иоанном разворачивается удивительная панорама: «И увидел я нечто похожее на стеклянное море, смешанное с огнем, и тех, кто одерживает победу над зверем, и изображением его, и числом имени его, стоящих у стеклянного моря с арфами Божьими» (Откровение 15:2).

⁵ Иоанн уже видел это «стеклянное море», расположенное перед престолом Бога (Откровение 4:6). Оно напоминает о «литом... море» (емкости для воды) в храме Соломона, где священники брали воду для омовения (3 Царств 7:23). Таким образом, это удачно представляет «омытие в воде», то есть посредством Слова Бога, с помощью которого Иисус очищает священническое собрание христиан-помазанников (Эфесянам 5:25, 26; Евреям 10:22). Стеклянное море «смешано с огнем». Это говорит о том, что помазанники испытаны и очищены через подчинение установленным для них высоким нормам. Кроме того, это напоминает нам о том, что в Слове Бога также говорится об огненных судах, ожидающих его врагов (Второзаконие 9:3; Софония 3:8). Некоторые из этих огненных судов выражаются в семи последних язвах, которые вот-вот должны излиться.

⁶ То, что литым морем в храме Соломона пользовались священники, показывает, что поющие перед небесным стеклянным морем являются классом священников. У них есть «арфы Божьи», и поэтому мы можем отождествить их с 24 старейшинами и 144 тысячами, поскольку эти группы тоже поют под аккомпанемент арфы (Откровение 5:8; 14:2). Певцы, которых видит Иоанн, «одерживают победу над зверем, и изображением его, и числом имени его». А значит, они должны быть теми помазанниками из числа 144 тысяч, которые живут на земле в последние дни. Как группа они в самом деле одерживают победу. На протяжении 80 с лишним лет с 1919 года они отказываются принимать знак зверя или признавать его изображение единственной надеждой человечества на мир. Многие из них уже умерли в верности, и теперь они, находясь на небе, без сомнения, с великой радостью слушают пение своих братьев, еще живущих на земле (Откровение 14:11-13).

⁷ В руках у этих верных победителей - арфы Божьи. Этим они напоминают левитов древних времен, которые поклонялись Иегове, исполняя песни под аккомпанемент арфы. Под звуки этого инструмента также пророчествовали (1 Летопись [Паралипоменон] 15:16; 25:1-3, СоП). Красивые звуки арфы, или, согласно Синодальному переводу, «цитры», обогащали израильские радостные песни, а также молитвы, выражающие хвалу и благодарность Иегове (1 Паралипоменон 13:8; Псалом 32:2; 42:4; 56:8, 9). Во времена горести или в плену звуки арфы слышны не были (Псалом 136:2). То, что в видении присутствуют Божьи арфы, должно вызвать у нас ожидание торжественной песни, выражающей хвалу и благодарность нашему Богу *.

⁸ Вот что пишет Иоанн: «И поют песню Моисея, раба Божьего, и песню Агнца, говоря: „Велики и чудны дела твои, Иегова Бог, Всемогущий. Праведны и истинны пути твои, Царь вечности. Кто не убоится тебя, Иегова, и не прославит имя твое, потому что ты один преданный? Ибо все народы придут и будут поклоняться перед тобой, так как стали явными твои праведные установления”» (Откровение 15:3, 4).

⁹ Эти победители поют «песню Моисея», то есть песню, похожую на ту, которую Моисей пел в подобных обстоятельствах. После того как израильтяне стали свидетелями десяти казней, постигших Египет, и уничтожения египетских войск в Красном море, они вслед за Моисеем запели победную песню хвалы Иегове, в которой пелось: «Господь будет царствовать вовеки и в вечность» (Исход 15:1-19). Насколько же уместно то, что певцы в видении Иоанна, одерживающие победу над зверем и участвующие в провозглашении семи последних язв, тоже поют «Царю вечности»! (1 Тимофею 1:17).

¹⁰ В другой песне, сочиненной в то время, когда Израиль готовился к завоеванию Ханаана, состарившийся Моисей обратился к этому народу с такими словами: «Имя Иеговы провозглашаю; воздайте славу Богу нашему». Последние слова этой песни воодушевляли также неизраильтян, и этот боговдохновенный призыв Моисея касается и сегодняшнего великого множества: «Возвеселитесь, язычники, с народом Его». А почему они должны возвеселиться? Потому что Иегова «отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим». Это исполнение справедливого приговора вызовет ликование у всех, кто надеется на Иегову (Второзаконие 32:3, 43; Римлянам 15:10-13; Откровение 7:9).

¹¹ А как бы радовался сам Моисей, живи он сейчас, в день Господа, и пой он вместе с небесным хором: «Все народы придут и будут поклоняться перед тобой!» Слова этой величественной песни продолжают исполняться в наше время: не только в видении, а прямо на наших глазах миллионы людей из «народов» с радостью стекаются в земную организацию Иеговы.

¹² Тем не менее это песня не только Моисея, но и «Агнца». Почему? Моисей был пророком Иеговы в Израиле, однако сам же Моисей предрек, что Иегова «воздвигнет» такого пророка, как он. Этим пророком оказался Агнец, Иисус Христос. Моисей был «рабом Божьим», а Иисус был Божьим Сыном, то есть, по сути, Бо’льшим Моисеем (Второзаконие 18:15-19; Деяния 3:22, 23; Евреям 3:5, 6). А значит, певцы поют и «песню Агнца».

¹³ Как и Моисей, Иисус всенародно пел хвалу Богу и пророчествовал о его победе над всеми врагами (Матфея 24:21, 22; 26:30; Луки 19:41-44). Иисус тоже ожидал времени, когда народы будут собираться для прославления Иеговы, и как пожертвовавший собой «Агнец Божий» он отдал свою человеческую жизнь ради того, чтобы сделать это возможным (Иоанна 1:29; Откровение 7:9; сравните Исаия 2:2-4; Захария 8:23). И, подобно Моисею, который стал глубоко понимать значение имени Бога, Иегова, и превозносить это имя, Иисус открывал Божье имя людям (Исход 6:2, 3; Псалом 89:2, 17; Иоанна 17:6). Поскольку Иегова верен, его чудесные обещания обязательно будут выполнены. Конечно же, мы согласны с верными певцами, с Агнцем и с Моисеем и присоединяемся к словам песни: «Кто не убоится тебя, Иегова, и не прославит имя твое?»

Ангелы с чашами

¹⁴ То, что мы слышим песню этих победителей-помазанников, вполне уместно. Почему? Потому что они провозглашают на земле приговоры, «содержащиеся» в чашах, наполненных Божьим гневом. Однако излитие этих чаш касается не только людей. Иоанн продолжает: «И после этого взглянул я, и раскрылось на небе святилище шатра свидетельства, и вышли из святилища семь ангелов с семью язвами, одетые в чистый, сверкающий лен и опоясанные по груди золотыми поясами. И одно из четырех живых существ дало семи ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков» (Откровение 15:5-7).

¹⁵ В израильском храме, принадлежности которого были образом небесного, только первосвященник мог входить в Святое Святых, названное здесь «святилищем» (Евреям 9:3, 7). Оно представляет место на небесах, где присутствует Иегова. Однако в самом небе право представать перед Иеговой имеет не только Первосвященник Иисус Христос, но и ангелы (Матфея 18:10; Евреям 9:24-26). Поэтому неудивительно, что в видении семь ангелов выходят из святилища на небе. Они имеют поручение от самого Иеговы Бога - вылить чаши, наполненные гневом Божьим (Откровение 16:1).

¹⁶ Эти ангелы вполне подходят для выполнения такого поручения. Они одеты в чистый, сверкающий лен, что указывает на их духовную чистоту и святость, на их праведность в глазах Иеговы. Кроме того, на них золотые пояса. Опоясываются обычно перед выполнением какого-либо задания (Левит 8:7, 13; 1 Царств 2:18; Луки 12:37; Иоанна 13:4, 5). Ангелы тоже опоясались для выполнения задания. Более того, их пояса золотые. В древние времена в священном шатре золото использовалось, чтобы представлять Божественное, небесное (Евреям 9:4, 11, 12). Это означает, что ангелам поручено Богом в высшей степени почетное служение. В выполнении этого великого задания участвуют и другие. Чаши им вручает одно из четырех живых существ. Несомненно, это было первое живое существо, которое напоминает льва и символизирует неукротимую смелость, необходимую для провозглашения приговоров Иеговы (Откровение 4:7).

Иегова в своем святилище

¹⁷ Наконец, завершая описание этой части видения, Иоанн говорит нам: «И наполнилось святилище дымом от славы Божьей и от силы его, и никто не мог войти в святилище, пока не завершились семь язв семи ангелов» (Откровение 15:8). В истории Израиля были случаи, когда буквальное святилище заволакивало облаком, и это видимое проявление славы Иеговы не давало священникам войти внутрь (3 Царств 8:10, 11; 2 Паралипоменон 5:13, 14; сравните Исаия 6:4, 5). Это были случаи, когда Иегова активно участвовал в происходящем на земле.

¹⁸ Иегову также глубоко интересует то, что происходит на земле сейчас. Он хочет, чтобы семь ангелов выполнили свое задание. Это апогей времени суда, описанного в Псалме 10:4-6: «Господь во святом храме Своем, Господь,- престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих. Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши». Пока эти семь язв не будут излиты на нечестивых, семь ангелов не вернутся пред лицо Иеговы.

¹⁹ Раздается громогласное повеление: «И услышал я, как громкий голос из святилища говорит семи ангелам: „Идите и вылейте семь чаш гнева Божьего на землю”» (Откровение 16:1). От кого исходит это повеление? Должно быть, от самого Иеговы, так как сияние его славы и могущества никому не давало входить в святилище. В 1918 году Иегова пришел в свой духовный храм для суда (Малахия 3:1-5). А значит, повеление вылить чаши гнева Божьего, должно быть, было дано вскоре после этой даты. И действительно, суды, «содержавшиеся» в символических чашах, начали громко провозглашаться в 1922 году. Они провозглашаются все громче и громче, и сегодня их провозглашение достигает крещендо.

Чаши и трубные сигналы

²⁰ Чаши гнева Иеговы дают понять, как выглядят элементы этого мира с точки зрения Иеговы, и предупреждают о приговорах, которые Иегова приведет в исполнение. Ангелы изливают чаши через собрание христиан-помазанников на земле, которые поют песню Моисея и песню Агнца. Провозглашая благую весть о Царстве, класс Иоанна смело обращает внимание на содержимое этих чаш гнева (Матфея 24:14; Откровение 14:6, 7). Таким образом, их весть, с одной стороны, мирная, так как они провозглашают свободу для человечества, и, с другой стороны, грозная, поскольку они предупреждают о «дне мщения Бога нашего» (Исаия 61:1, 2).

²¹ Первые четыре чаши изливаются на те же элементы, против которых были обращены первые четыре трубных сигнала,- то есть на землю, в море, на реки и на источники вод, а также на небесные светила (Откровение 8:1-12). Но трубные сигналы возвещали о язвах, поразивших «треть», тогда как чаши Божьего гнева изливаются на целое. Таким образом, в течение дня Господа внимание было обращено в первую очередь на христианский мир, на «треть». Однако ни одна часть системы Сатаны не осталась незатронутой уязвляющими вестями о суде Иеговы и скорбями, которые эти вести с собой несут.

²² Три последних трубных сигнала были иными, потому что каждый из них назывался горем (Откровение 8:13; 9:12). Первые два горя представляли собой нашествия саранчи и конных воинств, а третье горе возвестило о рождении Царства Иеговы (Откровение 9:1-21; 11:15-19). Как мы увидим, с этим так или иначе связаны три последние чаши Божьей ярости, но они не совсем то же самое, что три горя. Итак, давайте обратим пристальное внимание на поразительные события, которые нам предстоит увидеть и которые будут результатом излития чаш гнева Иеговы.

 

[Сноска на странице 217]

* Интересно, что в 1921 году класс Иоанна выпустил пособие для изучение Библии, озаглавленное «Арфа Божья» и изданное в количестве свыше пяти миллионов экземпляров на 20 с лишним языках. Оно посодействовало сбору певцов-помазанников.

 

[Вопросы для изучения]

 1, 2. а) Какое третье знамение описывает Иоанн? б) О какой роли ангелов с давних времен известно служителям Иеговы?

 3. Что представляют семь язв и на что указывает их излитие?

 4. Какая панорама разворачивается перед Иоанном?

 5. Что представлено «стеклянным морем, смешанным с огнем»?

 6. а) Кого представляют поющие перед небесным стеклянным морем и откуда мы это знаем? б) В каком смысле они «одерживают победу»?

 7. Как арфы использовались в древнем Израиле и как присутствие арф Божьих в видении Иоанна должно на нас влиять?

 8. Какая поется песня и каковы ее слова?

 9. Почему часть названия песни составляют слова «песня Моисея»?

10. Какую еще песню сочинил Моисей и как ее последние слова касаются сегодняшнего великого множества?

11. Как слова песни, которую слышал Иоанн, продолжают исполняться в наше время?

12. Почему песня побеждающих названа также «песней Агнца»?

13. а) Почему Иисуса можно назвать подобным Моисею, хотя он и больше него? б) Как мы можем присоединиться к певцам?

14. Кого Иоанн видит выходящими из святилища и что им дают?

15. Почему неудивительно, что семь ангелов выходят из святилища?

16. а) Из чего видно, что семь ангелов подходят для выполнения данного им поручения? б) Откуда исходит, что и другие участвуют в исполнении великого задания - в излитии символических чаш?

17. Что Иоанн говорит нам о святилище и как это напоминает нам о святилище в древнем Израиле?

18. Когда семь ангелов вернутся, чтобы отчитаться перед Иеговой?

19. а) Какое дается повеление и кем? б) Когда, должно быть, началось излитие символических чаш?

20. Что дают понять чаши гнева Иеговы, о чем они предупреждают и как они изливаются?

21. В каком смысле элементы, на которые изливаются первые четыре чаши Божьего гнева, совпадают с элементами, против которых обращены первые четыре трубных сигнала, и в чем их отличие?

22. Почему три последних трубных сигнала были иными и связаны ли они с тремя последними чашами гнева Иеговы?

 

[Иллюстрация на странице 216]

 

[Иллюстрация на странице 219]

 

Глава 32

Гнев Божий завершается

ИОАНН уже описал ангелов, которым поручено вылить семь чаш. Он говорит нам, что «они последние, потому что ими завершается гнев Божий» (Откровение 15:1; 16:1). Эти язвы, дающие представление о действиях Иеговы, направленных против нечестия на земле, должны быть вылиты до конца. Тем самым приговоры Бога будут приведены в исполнение. Мир Сатаны перестанет существовать. Что эти язвы означают для человечества и правителей нынешней нечестивой системы? Как христиане могут избежать того, чтобы подвергнуться язвам, которые поразят этот обреченный мир? Это крайне важные вопросы, и теперь на них будут даны ответы. То, что Иоанн видит дальше, представляет огромный интерес для всех, кто жаждет торжества праведности.