Рассказать, что вам больше всего в вашей бхакти мешает. И подумайте, что вам больше всего помогает в вашей бхакти.

Возражение, которое может быть по отношению к этому пути, начинающемуся со шраддхи, что он длинный и медленный. Тяжёлый путь. Обещали, что счастливым буду, но что-то не стал я счастливым. Почему? Почему нужно столько труда? Нам нужно ответить на этот вопрос: «Почему нужно трудиться на пути бхакти?» Аудитория: Новые люди.

3. Поделиться в паре, своими сложностями в отношениях с преданными, Гуру, Святым Именем. Без осуждения, а с пониманием выслушать, без советов, без критики, без смеха, учимся сострадательному слушанию. Можно задавать уточняющие вопросы, чтобы помочь соседу прийти к выводу, найти причину этих сложностей, и помочь самому или вместе к конкретному шагу в исправлении данной сложной ситуации в отношениях.

Стихи из 3 потока:

Шримад-бхагаватам 1.2.7

ва̄судевебхагавати
бхакти-йогах̣ прайоджитах̣
джанайатйа̄ш́уваира̄гйам̇
джн̃а̄нам̇ чайадахаитукам

Благодаря преданному служению Личности Бога, Шри Кришне, человек тотчас же обретает беспричинное знание и избавляется от привязанности к миру.

Шримад-бхагаватам 2.3.24

тадаш́ма-са̄рам̇ хр̣дайам̇ батедам̇
йадгр̣хйама̄н̣аирхари-на̄ма-дхейаих̣
на викрийета̄тхайада̄ вика̄ро
нетреджалам̇ га̄тра-рухешухаршах̣

Если, сосредоточенно повторяя святое имя Господа, человек не испытывает экстаза, если его глаза не наполняются слезами, а волосы не встают дыбом, значит, его сердце заковано в железо.

Шримад-бхагаватам 4.4.13

на̄ш́чарйамэтадйадасатсусарвада̄
махад-вининда̄ кун̣апа̄тма-ва̄дишу
сершйам̇ маха̄пӯруша-па̄да-па̄м̇субхир
нираста-теджах̣сутад эва ш́обханам

В том, что люди, отождествляющие себя с бренным материальным телом, постоянно насмехаются над великими личностями, нет ничего удивительного. Но зависть, живущая в сердце материалистов, приносит свою пользу, ибо ведет их к падению. Пыль со стоп великих личностей лишает их могущества и славы.

Шримад-бхагаватам 6.16.44

на хи бхагаваннагхат̣итам идам̇
твад-дарш́ана̄ннр̣н̣а̄макхила-па̄па-кшайах̣
йан-на̄масакр̣ччхраван̣а̄т
пуккаш́о ’пи вимучйатесам̇са̄ра̄т

О мой Господь, даже низшие из людей, чандалы, немедленно очищаются от всей материальной скверны, стоит им лишь однажды услышать звук Твоего святого имени. Что же тогда говорить о тех, кто удостоился возможности созерцать Тебя воочию? И разве есть такие грехи, смыть которые невозможно, просто увидев Тебя?

Шримад-бхагаватам 10.88.8

ш́рӣ-бхагава̄нува̄ча
йасйа̄хаманугр̣хн̣а̄ми
харишйетад-дханам̇ ш́анаих̣
тато ’дханам̇ тйаджантйасйа
сваджана̄ дух̣кха-дух̣кхитам

Верховный Господь сказал: У того, к кому Я особо благоволю, Я постепенно забираю все богатство. Тогда все родные и друзья этого бедняка отворачиваются от него. Таким образом, беды обрушиваются на него одна за другой.

Шримад-бхагаватам 11.2.35

йа̄на̄стха̄йанарора̄джан
на прама̄дйетакархичит
дха̄ваннимӣлйава̄ нетре
на скхален на патедиха

О царь, тот, кто посвящает себя преданному служению Верховной Личности Бога, никогда не собьется со своего пути в этом мире. Он не споткнется и не упадет, даже если будет бежать с закрытыми глазами.

Стихи из 4 потока:

Шримад-бхагаватам 1.2.17

ш́р̣н̣вата̄м̇ сва-катха̄х̣ кр̣шн̣ах̣
пун̣йа-ш́раван̣а-кӣртанах̣
хр̣дй антах̣ стхохйабхадра̄н̣и
видхунотисухр̣тсата̄м

Шри Кришна, Личность Бога — Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого и благодетель честного преданного — очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют.

Шримад-бхагаватам 1.2.18

нашт̣а-пра̄йешвабхадрешу
нитйам̇ бха̄гавата-севайа̄
бхагаватйуттама-ш́локе
бхактирбхаватинаишт̣хикӣ

Благодаря регулярному посещению лекций по «Бхагаватам» и служению чистому преданному все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым.

Шримад-бхагаватам 1.2.19

тада̄ раджас-тамо-бха̄ва̄х̣
ка̄ма-лобха̄дайаш́ чайе
чета этаирана̄виддхам̇
стхитам̇ саттве прасӣдати

Как только в сердце навечно утверждается любовное служение, все последствия влияния гун страсти и невежества: похоть, желания и страсти — покидают сердце. Тогда преданный утверждается в благости и обретает полное счастье.

Занятие 4 теория

Введение, настройка на обучение:

Шикшаштака 4 стих – на дханам на джанам на сундарим – осознанный выбор в сторону бхакти

Шримад-бхагаватам 9.9.47

атхеш́а-ма̄йа̄-рачитешусан̇гам̇
гун̣ешугандхарва-пуропамешу
рӯд̣хам̇ пракр̣тйа̄тманивиш́ва-картур
бха̄венахитва̄ там ахам̇ прападйе

Поэтому мне следует оставить привязанность ко всему, что создано внешней энергией Верховной Личности Бога. Я должен обратить все мысли к Господу и предаться Ему. Этот материальный мир, сотворенный внешней энергией Господа, подобен миражу или видению города на холме или посреди леса. Каждая обусловленная душа питает естественную привязанность ко всему материальному, но эту привязанность нужно просто отбросить и вручить себя Верховной Личности Бога.

Пролетая на самолете над горами, человек иногда может увидеть в небе город со множеством башен и дворцов. То же самое случается и в большом лесу. Это называется гандхарва- пурой, миражом. Весь материальный мир представляет собой такой мираж, и каждый, кто обладает материальным сознанием, привязан к этому миражу. Но Махараджа Кхатванга, сосредоточенный мыслями на Кришне, был равнодушен ко всему материальному. Хотя преданный может заниматься, казалось бы, материальными делами, он хорошо понимает свое положение. Нирбандхах̣ кр̣шн̣а-самбандхейуктам̇ ваира̄гйамучйате. Если человек использует материальные средства для любовного служения Господу, он практикует юкта- вайрагью, истинное самоотречение. В материальном мире не следует пользоваться ничем для удовлетворения собственных чувств: все нужно использовать в служении Господу. Таково умонастроение духовного мира. Махараджа Кхатванга советует здесь отказаться от всех материальных привязанностей и предаться Верховной Личности Бога. Только тогда человек достигнет успеха в жизни. Это и есть чистая бхакти-йога, подразумевающая вайрагья-видью — самоотречение и знание.

ваира̄гйа-видйа̄-ниджа-бхакти-йога-
ш́икша̄ртхамэках̣ пурушах̣ пура̄н̣ах̣
ш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа-ш́арӣра-дха̄рӣ
кр̣па̄мбудхирйас там ахам̇ прападйе

«Я вручаю себя Всевышнему Господу, который явился в образе Шри ЧайтаньиМахапрабху. Он — океан милосердия. Он нисшел, чтобы научить нас свободе от материальных привязанностей, дать нам знание и путь преданного служения Ему» (Чайтанья-чандродая- натака, 6.74). Шри Кришна ЧайтаньяМахапрабху заложил основу вайрагья-видьи, с помощью которой человек поднимается над уровнем материального бытия и посвящает себя любовному служению Господу. Преданное служение в сознания Кришны — это единственный способ избавиться от ложного самомнения и гордыни, присущих всем в материальном мире

Шрила Джива Госвами в своем комментарии к этому стиху указывает на разновидности бхакти:

1) сантата, непрерывное преданное служение с верой и любовью

a. Непрерывное преданное служение (сантата) бывает двух видов:

1) асакти-матра-юкта — служение, основанное на всепоглощающей привязанности и любви к Господу,

2) рага-майи — служение со спонтанной привязанностью к Господу.

2) кадачитки, преданное служение, которое пробуждается только время от времени.

Непостоянное преданное служение (кадачитки), в свою очередь, бывает трех видов: 1) рагабхасамайи — служение с подобием привязанности к Господу,

2) рагабхаса-шунья-сварупа-бхута — служение без привязанности к Господу, но с удовлетворением от признания своего положения слуги Бога,

3) абхаса-бхута, некоторое подобие преданного служения.

Даже подобие преданного служения избавляет от необходимости совершать праяшчитту, искупление грехов. И тем более это не требуется тому, кто превзошел кадачитки и обрел спонтанную привязанность к Господу, а затем, поднявшись еще выше, в полной мере развил в себе любовь и привязанность к Нему. (Шримад-бхагаватам 6.1.15 ком)

Перед обучением:

адаушраддха татах садху-

санго атхабхаджана-крийа

татоанартха-ниврттихсйат

татоништхаручис татах

атхасактистатобхавас

татах премабхйуданчати

садхаканамайампремнах

прадурбхавебхаведкрамах

БРС 1.4.15-16, ЧЧ Мадхья 23.14-15

„В начале должна быть вера. Затем появляется интерес к общению с чистыми преданными. После этого человек получает посвящение от духовного учителя и следует под его руководством регулирующим принципам. Таким образом ученик освобождается от всех вредных привычек и утверждается в преданном служении. После этого у преданного появляется вкус и привязанность. Таков путь садхана-бхакти, практики преданного служения в соответствии с регулирующими принципами. Мало-помалу углубляются эмоции, и в итоге пробуждается любовь. Так постепенно в преданном, у которого появился интерес к сознанию Кришны, развивается любовь к Богу“.