М. Нарушение иерархии и его последствия

Иерархия нарушается, если тот, кто появился позже, стремится занять более высокое место, чем полагается ему с точки зрения иерархии. Такое нарушение иерархии - это та самая гордыня, за которой, как известно, следует падение.

Чаще всего мы наблюдаем нарушения иерархии со стороны детей.

Это происходит, когда они ставят себя выше родителей. Например, если считают, что они лучше своих родителей, и соответствующим образом себя ведут. Это нарушение иерархии без любви.

Прежде всего этот порядок нарушается, когда ребенок стремится взять на себя что-то за своих родителей. Например, если он стремится вместо них заболеть или умереть. Здесь иерархия нарушается с любовью. Однако эта любовь не защищает ребенка от последствий нарушения иерархии.

При этом трагедия заключается в том, что ребенок нарушает иерархию с чистой совестью. То есть под влиянием личной совести ребенок чувствует себя в связи с этим нарушением особенно невиновным и большим, а потому он ощущает еще и особую свою принадлежность.

Таким образом, здесь две эти совести противостоят друг другу. Иерархия, которую устанавливает и защищает коллективная совесть, нарушается в согласии с личной совестью. В этом смысле она нарушается добросовестно. Тут личная совесть заставляет нарушить иерархию и нести последствия этого нарушения.

Каковы последствия этого нарушения? Первое последствие - это фиаско. Кто превозносится над своими родителями, без любви или с любовью, терпит крах. Это последствие нарушения иерархии мы наблюдаем не только внутри семьи, но и в других группах, например в организациях.

Многие организации терпят крах вследствие внутренних конфликтов, когда нижестоящий сотрудник или нижестоящее подразделение ставит себя выше иерархически более раннего и потому вышестоящего.

Подлинный крах как следствие нарушения иерархии - это смерть. Герой трагедии стремится взять на себя что-то за тех, кто находится выше него. Но он не просто терпит неудачу, он умирает.

Нечто подобное мы наблюдаем у детей, которые стремятся взять на себя и нести что-то за своих родителей. В душе они говорят им: «Лучше я, чем ты». Что это в точности означает? В конечном итоге это означает: «Я умру вместо тебя».

Иерархический порядок - это порядок мира. Он служит миру в семье и группе. В конечном счете он служит любви и жизни.

Н. Радиус действия

Как далеко распространяется действие коллективной совести? Относятся ли к нам только те умершие, которых мы знаем? Или эта совесть стремится вернуть и исключенных из более ранних поколений? Может быть, даже нас, какими мы были в прошлой жизни? Может быть, она даже находится на службе некоего космического движения, для которого не должно быть потеряно ничто из того, что было? Не нарушаем ли мы эту иерархию, в том числе своей верой в прогресс, как будто мы лучше, чем наши предки? Как будто мы их превосходим?

Что происходит с нами, когда мы внутренне встаем на подобающее нам место в целом, то есть смиренно занимаем последнее место?

Если мы примем в свое настоящее всех, кто был исключен, и тех, кому пришлось умереть до срока, со всем, чего им еще недостает, то вместе с ними и мы достигнем совершенства.

Рильке говорит об этом в одном из своих стихотворений:

Он тот, кто в руки всех и вся берет, играть

готовый ломкими клинками;

немало крови в жилах утекло с тех пор,

как наша жизнь - его село;

не думаю, чтобы он делал зло,

но злыми он ославлен языками.

(пер. с нем. В. Микушевича)

Духовная совесть

На что реагирует духовная совесть? Она отвечает на движение духа, того духа, который движет всем так, как оно движется, и который движет всем творчески. Все подчинено этому движению, хотим мы того или нет, покоряемся мы ему или сопротивляемся. Вопрос только в том, чувствуем ли мы себя в согласии с этим движением, с готовностью ли мы ему подчиняемся и остаемся с ним в знающем согласии. То есть движемся ли мы, думаем ли мы, чувствуем и действуем ли мы лишь настолько, насколько мы чувствуем себя движимыми, ведомыми и подхваченными этим движением.

Что происходит с нами, когда мы чувствуем себя в согласии с этим движением? Что происходит с нами, когда мы, может быть, хотим уклониться от этого движения, поскольку его требования кажутся нам слишком большими и внушают нам страх?

Здесь в связи с духовной совестью мы переживаем то, что можно сравнить с личной совестью.

Если мы чувствуем себя в гармонии с движениями духа, мы чувствуем себя хорошо. В первую очередь, мы чувствуем себя спокойно и беззаботно. Мы знаем свой следующий шаг и обладаем силой, чтобы его осуществить. Это, так сказать, чистая духовная совесть.

Как и в случае с личной совестью, здесь мы тоже сразу знаем, находимся ли мы в гармонии. Только здесь это знание духовно. Чистая совесть - это знающая самоотдача духовному движению.

Что такое это духовное движение в первую очередь? Это движение обращенности ко всему, как оно есть. Оно слито с обращенностью духа ко всему, как оно есть.

Как мы тогда, опять же по аналогии с чувством вины в случае личной совести, узнаем нечистую духовную совесть? Как мы ощущаем нечистую духовную совесть? Мы ощущаем ее как беспокойство, как духовную блокаду. Мы теряем ориентиры, не знаем, что нам теперь делать, и чувствуем себя лишенными сил.

Когда наша духовная совесть бывает нечиста? В первую очередь, если мы отступаем от любви духа. Например, если мы отказываем кому-то в своей обращенности и доброжелательности. В этот момент мы выпадаем из гармонии с движением духа. Мы остаемся предоставленными самим себе, и наша совесть становится нечиста.

Но, как и в случае с личной совестью, здесь нечистая совесть тоже служит чистой совести. Своим действием она возвращает нас обратно, к согласию с движениями духа, пока мы снова не успокоимся и не сольемся с его движением обращенности и любви ко всем и ко всему, как оно есть.