Тропарь Кириллу, Мефодию, Клименту, еп. Охридскому, Науму, Савве, Горазду и Ангеляру (Болг.)

Венцы хваления увенчаим седмочисленники славныя, /Кирилла со Мефодием, Климента, Наума со Саввою /и Горазда со Ангеларием, /яко светила возсиявшия /и Триединаго Бога нам благовестившия, /столпы незыблемыя Церкве Болгарския /и богодухновенныя поборники слова нашего, /бесовское идолом поклонение упразднившия /и Христу Богу молящияся, /
Церковь нашу утвердити /и душам нашим даровати /мир и велию милость.

РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ НАУМ ОХРИДСКИЙ

Прп. Наум Охридский

Память 20 июня / 3 июля, 23 декабря / 5января на преставление, в числе Седмочисленников и в Соборе Болгарских святых

Ученик святых Кирилла и Мефодия и сотрудник святителя Климента Охридского. Вместе со святителем Климентом они были прозваны "новыми Моисеем и Аароном". В Германии их схватили и заключили в тюрьму, но по Божиему мановению темница потряслась, цепи спали с узников и они свободно покинули место своего заключения.

Впоследствии, когда Климент нёс святительские труды в Охриде, святой Наум выстроил Архангельский монастырь на южном берегу Охридского озера, который на века стал источником крепости и прибежищем для бедных и увечных. Вокруг него собралось множество иноков, потому что он был мудрым наставником, строгим подвижником, чудотворцем и молитвенником. Он неустанно трудился над переводом Священного Писания на славянский язык.

Святой Наум преставился 23 декабря / 5 января 910 года и был погребён в устроенном им монастыре. От мощей святого Наума доныне совершаются чудеса.

Тропарь Кириллу, Мефодию, Клименту, еп. Охридскому, Науму, Савве, Горазду и Ангеляру (Болг.)

Венцы хваления увенчаим седмочисленники славныя, / Кирилла со Мефодием, Климента, Наума со Саввою / и Горазда со Ангеларием, / яко светила возсиявшия / и Триединаго Бога нам благовестившия, / столпы незыблемыя Церкве Болгарския / и богодухновенныя поборники слова нашего, / бесовское идолом поклонение упразднившия / и Христу Богу молящияся, / Церковь нашу утвердити / и душам нашим даровати / мир и велию милость.

Использованные материалы

• Страница календаря портала Православие.Ru:
• http://days.pravoslavie.ru/Life/life6925.htm

Святитель ИОАСАФ (СКРИПИЦЫН), митрополит Московский и Всея Руси.

Память 27 июля / 9 августа, в Соборах Московских и Радонежских святых

Происходил из дворянского рода Скрипицыных, его рождение, очевидно, следует датировать последней четвертью XV века. Известно предположение, что это бывший священник Георгий Скрипица из Ростова, который писал возражения на решения Собора 1503 года о вдовом духовенстве.

Троицкий игумен

Пострижен в монашество в Троице-Сергиевой Лавре. С 1529 г. - игумен Троице-Сергиевой Лавры[226].

Спустя год после посвящения его в настоятели в Троице-Сергиевом монастыре было совершено крещение сына Великого князя Василия, Иоанна, будущего первого Русского царя, "священнодействием настоятеля обители тоя, игуменом Иоасафом мужем добродетелным, иже последи бысть Митрополит всея Русии".

В 1537 году Троицкий игумен Иоасаф обратился с просьбой к Великому князю о запрете торга у Киржачского монастыря[227], так как "...под... манастырем у Пречистой на Киржачи… на манастырской земле, торгуют в год на три празники, а съезжаютца торговати многие люди, а торгуют всяким товаром". В связи с возникавшими при этом нестроениями торг при Киржачском монастыре был отменен.

Митрополит Московский

9 / 22 февраля 1539 года хиротонисан во епископа Московского с возведением в сан митрополита. В "Актах Археографической экспедиции" опубликован довольно подробный Чин поставления Митрополита Иоасафа. Возглавивший интронизацию Новгородский владыка святитель Макарий дал при этом "повольную" грамоту митрополиту Иоасафу.

Уже в первые три воскресенья марта митрополит Иоасаф поставил трех новых иерархов: Ростовского архиепископа Досифея (1539–1542), бывшего до этого игуменом Кирилло-Белозерского монастыря[228] (1533–1539); настоятеля Ферапонтова монастыря[229] игумена Ферапонта (1530–1539) возвел во епископа Суздальского (1539–1543); наконец, 16 / 29 марта посвятил Смоленского епископа Гурия (Заболоцкого) (1535–1555). Он также поставил в диаконы, затем в священники и возвел в настоятели Симонова монастыря "Исака Собаку", который ранее, при митрополите Данииле, был осужден на Соборе вместе с преподобным Максимом Греком. Перед этим святитель Иоасаф писал к бывшему митрополиту Даниилу, находившемуся на покое в Волоколамском монастыре[230]: "Отпиши де мне, что Исакова ересь". Заинтересованное отношение Иоасафа к судьбе Исаака Собаки объясняется, по всей видимости, библиофильскими наклонностями. Личность Исаака Собаки более всего привлекала его как непревзойденного мастера книгописного дела.

В 1540 г. по его благословению и повелению священником Новгородского Софийского собора составлен "Великий миротворный круг".

Летом 1541 года было нашествие на Москву Крымского хана. Митрополит Иоасаф в это время творил молебные пения в Успенском соборе[231] об избавлении от бедствия и разорения. Великий князь "иде в церковь и начя со слезами молитися и прикладыватися ко святым иконам. И благословение взем у отца своего Иасафа Митрополита и поиде на свои двор, а отцу своему Иасафу Митрополиту повеле с собою итти". Здесь, на совете,

Свт. Иоасаф. Икона ок. 1949 г., Рака мощей свт. Иоасафа, Сергиев Посад. С сайта pravicon.com

Первосвятитель высказывался за необходимость присутствия государя в Москве во время ожидаемой осады для поддержания мужества москвичей.

Будучи Первосвятителем, Митрополит Иоасаф давал вклады "на память своей души", о чем сохранились некоторые сведения. В 1542 году он дал вклад в Успенский собор — Устав церковный, рукопись конца XV–XVI века. В том же году незадолго до своего низведения с престола он дал вклад в Троицкий монастырь. "7050-го (1542) году февраля в 12 день Преосвященный Иасаф Митрополит Московский и всеа Русии дал вкладу санник сер".