Ваз даются изображения этих демонов.

У них толстые животы, широкий

Зад и огромный детородный орган —

Символ силы, созидающей жизнь.

В других сценках в качестве персонажей

Выступали различные животные.

Исполнители носили маски, изображавшие

Голову того или иного животного,

Причем внешность маски связывалась

С внутренним образом персонажа.

Комическим мотивом являлись и

Различные физические недостатки

Человека: горб, лысина, хромота, косоглазие.

Для всех разновидностей мимической

Игры устанавливается ставший

Уже с IV в. до н. э. широкоизвестный

Термин «мим». В эпоху эллинизма

Мим получает дальнейшее развитие

И приобретает ряд новых черт, отличающих

Его от старого греческого мима.

Вместе с распространением на Восток

Греческой культуры проникает туда

И мим. Причины широкого его распространения

В эллинистическую эпоху

Не вполне ясны. Мим привлекает зрителей

Своей простотой и живым изображением

Повседневного быта. Трагедия,

Как было указано раньше, пришла

В упадок уже в IV в. до н. э. Новая

Комедия, рисовавшая современную ей

Жизнь, была ближе и понятней эллинистическому

Зрителю. Но и она нередко

Могла казаться слишком изысканной

И сложной для разноплеменной

И недостаточно культурной толпы, заполнявшей

Новые эллинистические столицы.

Все это объясняет нам поразительный

Успех мима.

В эту эпоху, как, вероятно, уже

И раньше, существовали разные виды

Мимов. Наряду с мимом, который произносился

(мимология), существовал

И лирический мим, который пелся

(мимодия) и мог сопровождаться танцами.

Мим в значительной степени был

Импровизацией, а потому ничего от

Подлинного содержания мимов этой

Эпохи до нас не дошло. Однако по ряду

Tecrnip эллинистической эпохи 279

Женские маски

Глава XII

Упоминаний античных писателей можно

сделать некоторое заключение о сюжетах

Мимов и о выводимых в них типах.

Например, некоторое суждение о содержании

Мимов дают идиллии Феок-

Рита, а также мимиамбы Герода, живших

В III в. до н. э. Так, в XV идиллии

Феокрита описана бытовая сценка, рассказывающая

О том, как две горожанки

В Александрии отправляются во дворец

На праздник в честь Адониса. Поэт

Передает разговоры приятельниц во

Время одевания одной из них, их

Сплетни о своих мужьях и далее, когда

Они уже попали на праздник, их впечатления

От всего виденного. Мимиамбы

Герода представляют собой небольшие

Драматические сценки с двумя-

Тремя действующими лицами. Они написаны

Так называемым «хромым» ямбом,

В котором ямб в шестой стопе заменяется

Хореем. Персонажи мимиамбов

Герода — это ремесленники, горожанки,

Франтихи, школьный учитель, продавец

Рабов и т. д. В одном мимиамбе,

например, рассказывается о том, как

К школьному учителю приходит бедная

Женщина и просит наказать ее бездельника

Сына. Учитель Ламприск охотно

Исполняет просьбу матери. По-видимому,

Мимиамбы Герода предназначались

Для чтения, а не для постановки. Однако

На основании идиллий Феокрита

И мимиамбов Герода можно делать

Лишь осторожные заключения о том,

Чем был современный им простонародный

Мим, а также о его характере

В более раннее время. То, что мы

Читаем у Герода и особенно у Феокрита

— в значительной степени уже утонченные

Литературные произведения,

Предназначенные для образованной публики.

Хотя о содержании мимов эллинистической

Эпохи имеются лишь отдельные

И крайне отрывочные сведения, все

же на основании некоторых] указаний

Античных писателей возможно составить

Представление о персонажах, которые

Выступали в этих мимах. В них постоянно

Встречаются воры, рабы, повара,

Врачи, матросы, рыбаки, пастухи, земледельцы,

Сапожники, солДаты, сборщики

Податей, трактирщики, булочники,

Виноделы, школьные учителя, горожанки,

Сводники, сводницы, гетеры. Но-

Кроме типов, выхваченных из жизни,

В мимах выступают и мифологические

Персонажи. Мим одел богов и героев

В житейский, а часто даже шутовской

Костюм и в таком виде показал их

Народу. Среди мифологических героев,

Уже очень рано появляется в миме

Геракл, представленный обжорой. До

Нас дошли изображения на вазах, рисующие

Похождения Геракла. То он набрасывается

В храме на женщину, чтобы

Овладеть ею, то пьяный валяется перед

Дверью гетеры, то уносит всех пирующих

Вместе со столами. Некоторые из

Этих вазовых изображений имеют самое